今日的瑤林衍派堂號，多指石龜許氏。
瑤林許氏居住石龜，原來該村有王、陳、劉、羅、蔡、花12姓，
後逐漸他移，到明代中期只剩許氏和少數王氏。
早期往臺的許氏族人比較集中地居住在彰化、鹿港、諸羅 (嘉義)一帶，並形成許厝埔地名。
清治初期的許厝埔雖曾由漳州人許祐德開墾過，然而日後因為族群械鬥的原因， 已全部轉變為
由泉州府晉江縣的瑤林石龜許姓散居的十二庄，
因此，早期的許厝埔十 二庄係奠基於同為許姓宗親的因素而聯結，
現鹿港三大姓黃、許、施，有許多許氏是瑤林一派的傳裔。
而蓬山、後花派衍臺的亦多……..
位於鹿港東勢巷一帶的奉政大夫古墓，
即末代武進士許肇清父親之坟。
許麒麟，字星秀，諡號果毅。
奉政大夫為正五品散官銜，應是襲其子之蔭而封官。
按 : 許肇清（1856－1900） 字濂舫，鹿港人，光緒八年（1882）壬午科武舉人、
光緒二十年（1894）甲午恩科武進士，為台灣末代武進士。
是年中日戰爭，清廷戰敗，遂割臺澎予日。翌年日軍侵臺，肇清率鹿港義軍赴敵，
比至山麓而義軍已失敗傾覆。知大勢已去，難以有為，乃撤返鹿港。隨即攜眷內渡。
五年後卒於晉江縣故里，年四十五。
根據鹿港文史工作者陳仕賢老師所出版的「人物鹿港」一書中
提及在墓前有一壬午舉人的界址碑，
前回因造訪前未知此訊息，加上草長湮滅，並未記錄及此。
此番清明過後再次踏查。果然在墓手左前發現刻有「壬午舉人」界址立碑，
另一片則倒臥在墓手右前方，
此形式略不同於旗桿座， 應是界定墓址範圍的用意。
該墓右側為武秀才許梅舫墓，
許家是鹿港很有代表性的地方仕紳，許梅舫為武庠生 (武秀才)，
為武進士許肇清唯一留在鹿港的後代。
鹿港武廟正殿前有一口古鐘，係昭和5年（1930）由鹿港士紳黃禮永、許梅舫等人所敬獻，
是武廟的重要文物。
由此可以看見，
許梅舫在日治時期所展現出來的社會仕紳地位。
從墓丘明顯經過翻動的痕跡，確定此墓已經拾金，
一般撿骨後的墓塚，墓碑通常會予以敲損或是推倒，
這情況在鹿港的墓區似乎不是如此 ?
在其旁另有一瑤林許氏第二十六世許高明墓；
應為修建過後的墓。
話說許梅舫家族在昔日，乃為鹿港地方角頭人士，
不久前其故居頤園遭到無情拆除，歷史建築毀於一旦；
繼之祖上之墓似乎也無人祭掃………
不禁令人唏噓，
是該宗族已然沒落了嗎 ?
