《臺南縣志》卷一自然志云：「學甲鄉本為西拉雅平埔社，所以有後社、中社、下社仔之地名。
唯漢人入墾甚早，康熙三十二（1693）年由張茂獲准開墾。在乾隆年間已建有『慈濟宮 』，奉祀保生大帝。」
昭和二年（1926）年，日人所編篡的《學甲庄鄉土誌》所述：
「本庄居民大約在三百多年前，由中國福建省的謝姓、李姓，以及泉州陳姓、吳姓及劉姓等渡台開墾。」
「中洲」行政區域大抵包含今日學甲鎮所轄光明、白 渚、民吉、西進、光華、頭港等六里，
其範圍涵蓋了中洲、新頭港、舊頭港、筏 仔頭、過港仔、箍寮、謝厝寮、二重港（少部分）、西 進、棧寮等部落。
住民以陳、謝、吳、李、邱、林、戴、蔡、劉、王等幾姓居多，陳 姓子孫尤甚。
相傳明永曆年十五年( 1661 )，明鄭成功率軍入臺，福 建漳泉兩地百姓，也相繼跟隨來台開墾，
其中一支由運糧官陳一桂（或為陳一貴） 率領在「頭港」與將軍溪畔的「頭前寮」登陸，定居此地。
此後，眾人篳路藍縷、 披荊斬棘、胼手胝足，經年累月的努力，終於將荒野變為良田，結成部落。
各姓 先祖更在此開枝散葉，繁衍宗室，造就中洲的開發與繁榮。
李姓居民早期由學甲煥昌里（七塊厝）移墾而來，初期定居在「新頭港仔」 正北的急水溪北岸「筏仔頭」，
後因此處低漥，又臨急水溪畔，不適於居住。民 國七十八年政府下令遷村，另建庄於光華里的最東邊，
新社區稱為「新筏仔頭 」，李姓居民也隨著遷居於此。
新生里於民國34年12月行政區域劃編，以新寮、莊姓角、頂山寮合一里，
地方人士研商結果，以新寮為主，又以新添生命名為「新生」。
達明里由山寮、瓦寮二部落組成，
山寮因地勢高，像似七座山，民眾搭建茅屋，故稱山寮；
瓦寮係因當時只有李耀乾一棟紅瓦屋，故稱瓦寮。
民國95年2月1日行政區域調整，將新生里與達明里合併為新達里。
明末清初，福建省泉州府同安縣白礁鄉的部份忠貞軍民隨鄭成功來台，為求渡海平安，由李姓人家
迎請家鄉慈濟宮神明保生二大帝、謝府元帥和中壇元帥等三座神尊同渡，庇護眾生。
先民在將軍溪畔的「頭前寮」平安登陸，後散居在學甲、大灣、草坔、溪底寮、西埔內、山寮、倒風寮等地，
胼手胝足墾土屯田，並共議在學甲李姓聚落的下社角，搭建草寮奉祀保生二大帝等三尊神像。
(五代顯祖考 李府大再公之 墓 )
開基保生二大帝自移駕學甲後，神明威靈顯著，遐邇傳聞，香火益盛，四方善男信女仰賴而來行香者，絡繹不絕，
神明乃「相關地勢」，剛好鹽水岸內有一趙姓信徒，為感念大帝替其禳災之恩而獻廟地，乃於現址鳩工興建大帝
來台後首座廟宇，各地善男信女聞風，同心協力，解囊捐獻，宮殿遂告竣工。
此即學甲慈濟宮創建的由來……..
民國七十二年（1983）落成的學甲鎮下社角「白礁宮」，其建廟碑記，也出現一段文字：
「明末鄭成功偕忠貞軍民來台，本下社角第一代世祖李勝，由白礁慈濟宮恭奉開基二大帝、謝府元帥、中壇太子
保護忠貞軍民於學甲西方頭前寮溪岸登陸，在下社角定居。
當時學甲慈濟宮的廟地，原為鹽水岸內一趙姓者所有，鎮守營斗而安然無映，因而發願將其擁有之地
（即現在慈濟宮廟地）恭獻大帝建廟，乾隆年間（1743）建造草庵為廟，奉祀大帝。」
日治初期，學甲人李大再寓居於瓦寮拓荒墾殖，成為當地最大的地主；
李大再即下社角李勝的後裔……..也大致可推定李姓應該來自於白礁。
民國63年二月成立瓦寮社區活動中心，兼為供奉護境神祇池府千歲、黑虎大將、觀音佛祖、城隍爺，
額曰永安宮。民國76年2月在原址動土重建，於77年陽月竣工，並於同年迎請慈濟宮保生大帝擇期
舉行入火安座之際，原護境神祇聖示公推瓦寮開發庄主(即李大再) 為鎮殿主神，後獲保生大帝、觀音佛祖認同，
賜號為李府元帥。
也是李大再的傳奇事蹟之一………
其墓地佔地廣闊位於瓦寮北側的快速道路旁，墓的右側有其去思紀念碑。
其左前另有其子李耀星的墓地，形制上也算得上特別。
父子兩人的墓碑上均使用著瓦寮的燈號 ……..
