民雄昔稱「打貓」，係舊時洪雅（Hoanya）平埔族隻打貓社，為當時洪雅族之中樞。
打貓之地名，據日治時期從事山地語研究二十餘載，著名山地語權威，日人安倍明義著「台灣地名研究」稱:
「打貓為平埔番Taneaw 社所在地，打貓係取其台語近音譯字」。
又有一說說是 :
民雄鄉過去為洪雅族平埔族之「打猫社」（Dovaha，担貍社）所在，為當時洪雅族之中樞。
閩南人以台語音譯Dovaha為「打猫」（tá-bâ，果子狸之意，台語為bâ )。
後猫字與貓字混同，漸漸改發為「打貓」（tánn-niau）。
本地在明鄭時代，己為鄭式開屯招佃所墾。
鄭成功率兵復台施屯田制，設營駐兵，就所駐之地，自耕自給，農隙教以武藝，寓兵于農，是為「營盤」。
據「嘉義縣開拓史」之記載「本鄉雙援莊為當時之營盤地」。
證諸中樂村市場後，原屠宰場附近，昔稱營盤後，又福興村南邊許厝仔附近昔稱營盤崎，
計本鄉當時確認設有營盤，屯田招佃墾殖之地，
惟嗣據「郡志」載：「自施琅帥師征台，鄭克塽降清，官民先後離去，不數年沃土荒穢，番族分布。
清入台初置縣時，打貓等地皆滿目榛狉，番族蟠踞，耕獵捕魚。」
清時，漢人逐年大量入居開拓，本地尚有多數平埔族結社，與打貓街並立。
在康熙年間撰「諸羅縣志」中已有打貓莊、打貓街、即打貓社之記載，可見本鄉街肆早已形成，開發頗早。
根據諸羅縣志記載：康熙年間，已開有打貓山腳大陂、打貓莊北虎尾寮陂等水利措施，並建官設倉廠四十三間，
以藏粟用之于平糶。為免轉運之艱，且便於兵米之支給而不致有庚癸之呼，凡諸羅以北，半線（今之彰化）以南之微粟，
皆應輸納打貓之倉廠。
可證本鄉開發之既早，且舊時地位之重要。
寮頂村附近有多座清代古墓，因墓相鄰，當地民眾稱為「三連墓」，
農路對面有2座清代古墓，淹沒在荒煙蔓草之中……
其中一座為修職郎 許宗衡墓
查諸附近的氏族，民雄的東湖村為許姓人口群居的聚落。
東勢湖是由舊時的橋頭、湖仔溝、過溝、大厝底、湖尾合併而成。本村許姓占絕對多數。
目前村內就有三處許姓公廳、除了紀念祖先外，也都供奉各自的神明。
每年於各房頭主祀神明的例祭日，由各房頭的信眾公攤「吃公」。
這種習俗，不僅發揮了慎終追遠的傳統精神，也具有重整族人凝聚力的正面意義。
( 道光丁酉蒲月 敕授顯考 修職郎邑增生 諡 宗衡許府君 )
按 : 修職郎，宋徽宗政和六年(1116)，改登仕郎置，為文官第三十六階。
金、元無此官名。明正八品初授迪功郎，升授修職郎；從八品初授邊功佐郎，從八品授修職佐郎。
嘉義管內採訪冊有紀載 : 打猫街有許世雄者，曾出仕廣東順德知縣一職；
不知此墓與該家族有否關連 ?
(乾隆己酉 顯祖妣 勤? 劉媽許氏墓 )
另一座為乾隆古墓…….
加上村裏公墓區內數座的劉姓古墳，可確認當地即以劉姓為主；
疊溪村舊稱（三目溪）因位於三疊溪畔而得名，村內包含括三疊溪及下員林兩個聚落
早期僅有十六塊厝，分上、下庄，多數為廣東省饒平縣遷移來此，以劉姓為大姓，
民雄鄉虎尾寮、、崙仔頂及本鄉坪頂村、妙崙村之劉姓多由三疊溪分出。
劉姓雖有多座古墓，卻較為平常…….
在許宗衡墓不遠處還有一個恭人墓
在許宗衡墓不遠處還有一個恭人墓