康熙中葉，台灣劃入清版圖，南部土地的開墾日漸飽和，閩粵人口密度又逐日增加，因此來台
墾荒的據點，便由昔日的南台灣，向北遷移，轉向台灣北部。
最早因八里坌位在淡水河口南岸， 利於船隻停泊，遂成為移民者最初的拓墾之地。
清雍正二年（1724）隨著墾殖拓荒的移民人數持續增多，商貿也熱絡起來，逐漸形成『八里坌街』。
雍正十年（1732），閩粵移民於此開發的路線由八里坌沿著觀音山山麓拓展到獅子頭、庚寮庄（今
更寮)、和尚庄（今蘆洲）、新庄（今新莊）及山腳（今泰山）等處。
清代時或有所聞，先人擇葬五股獅子頭，結果子嗣旺通，風聲傳出，陸續有人葬居此地；
日治時期，觀音山以獅子頭闢為公墓地，墓葬更是集中墓葬於獅子頭一帶(據說是獅象捍門地)。
由航照圖與現地踏勘所得情況，進行推估，得知目前位於基地內的墳墓約有十多萬座以上 ,
堪稱全省最大的墓園。
獅子頭遠望眼前淡水河、基隆河美景，環繞台北盆地的大小山岳歷歷在目。
正所謂葬經在氣感篇曰：「氣乘風則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。
風水之法，得水為上，藏風次之」。
近處雖是滿地墓園，但建造於大正、昭和年間的墳墓隨處可見，還有不少嘉慶、道光、光緒年間
超過百年歷史墳墓參雜其中，也有黨政要員、大企業家的墓園。
從墓碑上的「兌山」、「西亭」、「儒林」、「燕樓」、「佛嶺」、「金墩」、「蓮溪」等，
可以想見當年先民如何漂洋過海，家族又是如何在台奮鬥及發展。
來到墓地走一趟，對人生的觀感或許有所啟發 ，透過古墳的踏查也可以很知性，
歡迎有興趣的一起來研究。
(光緒 ? 皇清顯妣 諡友梧林媽 楊氏孺人墓)
(光緒 顯考賞夫 李公墓)
(嘉慶庚午 顯考 日三 李公墓)
(皇朝 待贈顯考 石定陳公之佳城)
蘆洲位居於台北盆地西北角，瀕臨淡水河，明鄭、清初期間，只臺灣的陳氏家族，除了開漳聖王派
和南朝派之外，尚有其他二、三十個支派，包括南院派、漳湖派、漳南派、銀同碧湖派、蕉嶺縣派、
江州派、同嘉禾派，南岐派、霞簝派、西源派、登瀛派、尤俊派、高美派、珍山派、浙江嵊縣派、
浯陽派、饒平分派、上宅派、西亭派、七郎公派、下坑分派、鑾井派、赤湖派、霞宅派、漳州蘆溪派、
永華公派……等等。
清時南院陳氏西亭分族 , 最先來台開墾者約於兩百五十年前 , 後來子孫越傳越多 , 自大稻埕角
分出三角埔角，並自觀音坑角分出成仔寮角，共計成為八角頭 , 每八年輪值一年著角奉祀。
堂號「西亭」的陳氏族人多分布蘆洲、五股、八里、三重等地…..
(光緒己巳 皇清顯妣 諱丸娘 李媽陳氏墓)
(明治戊申年 皇清顯妣 閨名溫柔 李媽林孺人之佳城)
據《兌山李氏家譜》記載: 李氏先祖隨王審知入閩，在今集美區東孚鎮東阪村安家，其後不斷
分流，南宋理宗時，李仲義遷至地山。當時地山有盧、吳、洪、蔡、汪、翁、林等諸姓雜居。
仲文為盧員外做雜工，至仲文子子祥長大後向盧員外討了一塊地蓋座草房，才算有自己的家。
經過幾代人的艱苦奮鬥，李氏逐漸家大業大。傳至17世，李氏在兌山已千有餘丁，
到康熙、乾隆年間，人口又猛增數倍。明、清之際兌山出了一批秀才、舉人、兩名進士，
遂成為同安之望族。
清例授孺人晉封安人 號曉東張媽蔡氏墓 )
按: 張希袞（1849∼1940）先世由福建泉州同安縣來臺，居士林，以農為業，父營商， 移寓
大稻埕普願街（今改迪化街）。少好學，從大龍峒陳孝廉樹藍遊，博聞多識，同治間以優等入泮。
乙未割臺後，出任保良局，明治三十年（1898）任第十四區街長， 明治三十三年(1902) 執教
大稻埕公學校，退職後仍以課徒為樂，以九二高齡捐館。
張希袞生而 穎悟好學，自幼讀書寫字，聰慧過人，及 長博學多識，精通經史百家。
同治中登第 考試，取錄優等選中，列名秀才。乙未變革時， 出任保良局， 竭力於安撫臺民。
1 897年4月獲臺灣總督府授佩紳章， 同年獲任為第十四區街長。
1900年起任大稻埕公學校代用教師， 教授漢文， 前後達1 0 年， 臺北紳士中受其薰陶者頗多…….
燈號霞張應是指霞美及張坂一帶的稱呼 ?
(光緒五年 清例授鄉飲大賓 考諱溫清 七十有七壽 張府君佳城 孝男希元 希袞暨孫等仝立)
此墓主人即張希元、張希袞昆仲的尊翁—張溫清。
(續)
