康熙中葉，台灣劃入清版圖，南部土地的開墾日漸飽和，閩粵人口密度又逐日增加，因此來台
墾荒的據點，便由昔日的南台灣，向北遷移，轉向台灣北部。
最早因八里坌位在淡水河口南岸， 利於船隻停泊，遂成為移民者最初的拓墾之地。
清雍正二年（1724）隨著墾殖拓荒的移民人數持續增多，商貿也熱絡起來，逐漸形成『八里坌街』。
雍正十年（1732），閩粵移民於此開發的路線由八里坌沿著觀音山山麓拓展到獅子頭、庚寮庄（今
更寮)、和尚庄（今蘆洲）、新庄（今新莊）及山腳（今泰山）等處。
清代時或有所聞，先人擇葬五股獅子頭，結果子嗣旺通，風聲傳出，陸續有人葬居此地；
日治時期，觀音山以獅子頭闢為公墓地，墓葬更是集中墓葬於獅子頭一帶(據說是獅象捍門地)。
由航照圖與現地踏勘所得情況，進行推估，得知目前位於基地內的墳墓約有十多萬座以上 ,
堪稱全省最大的墓園。
獅子頭遠望眼前淡水河、基隆河美景，環繞台北盆地的大小山岳歷歷在目。
正所謂葬經在氣感篇曰：「氣乘風則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。
風水之法，得水為上，藏風次之」。
近處雖是滿地墓園，但建造於大正、昭和年間的墳墓隨處可見，還有不少嘉慶、道光、光緒年間
超過百年歷史墳墓參雜其中，也有黨政要員、大企業家的墓園。
從墓碑上的「兌山」、「西亭」、「儒林」、「燕樓」、「佛嶺」、「金墩」、「蓮溪」等，
可以想見當年先民如何漂洋過海，家族又是如何在台奮鬥及發展。
來到墓地走一趟，對人生的觀感或許有所啟發 ，透過古墳的踏查也可以很知性，
歡迎有興趣的一起來研究。
(顯祖考 諡慎義 字典初 諱明添周公之佳城)
(道光丁未年 皇清顯妣 諡梁娘 陳門蔡氏墓)
(明治乙戌 顯祖考 諡忠信 廖大公坟墓)
(明治甲辰冬 顯妣 號順正李媽張孺人 號鰲旋李媽江孺人二位佳城 )
(咸豐? 顯考 標花高公 ?)
(道光二年 顯考 鏈錦陳公墓)
(顯祖妣 諱紉娘 陳媽李氏佳城)
(咸豐丙辰 皇清 顯祖考 待增 諡敦仁 高公佳城)
(顯考 諱當權 號士柄李公之墓)
按 : 據《兌山李氏家譜》記載，李氏先祖隨王審知入閩，在今集美區東孚鎮東阪村安家，
其後不斷分流，南宋理宗時，李仲義遷至地山。李仲文為盧員外做雜工，至仲文子子祥長大成人
後向盧員外討了一塊地蓋座草房，才算有了自己的家。經過幾代人的艱苦奮鬥，李氏逐漸家大業大。
傳至17世，李氏在兌山已千有餘丁，到康熙、乾隆年間，人口又猛增數倍。
明、清之際兌山出了一批秀才、舉人、兩名進士，遂成為同安望族。
清朝中葉，大量閩南人移居臺灣，兌山李氏亦不例外。
「蘆洲李宅」族譜記載溯源自福建同安五山君懷公，其派下第十六世仲文公是李氏兌山第一世祖。
本支遷台祖李正一是兌山派下第十七世，遷台第二代 李清水(濯夫公)雖然年幼失怙家境貧困，
仍跟隨師傅讀書認字修習五術，與兄長學道努力耕作、勤儉持家。
枕著台灣土地的芬芳，春華秋實，從墾殖佃農到地主，田園漸成規模。
李清水傳子七人-燈輝(士光公)、浴亮(士鑒公) 、祐真(士實公)、濕泉(士滾公)、當權(士柄公)、
埔侖(士昆公)、神賀(士恭公)。
七房兄弟同心協力，販賣菜籽農產、經營貿易辦仲。至清末，李家已擁有蘆洲1/3的土地。
於今，本支李氏在台已傳八代，族人上千名。
其中，三房李樹華（士實公，諱祐真 ，官篆樹華）仕讀有成，1893年兼任安平、鳳山
兩縣儒學正堂，司管秀才科考業務，大振蘆洲文風，譽望榮耀一時。
此墓主人即蘆洲李家人士…….
(續)
