康熙中葉，台灣劃入清版圖，南部土地的開墾日漸飽和，閩粵人口密度又逐日增加，因此來台
墾荒的據點，便由昔日的南台灣，向北遷移，轉向台灣北部。
最早因八里坌位在淡水河口南岸， 利於船隻停泊，遂成為移民者最初的拓墾之地。
清雍正二年（1724）隨著墾殖拓荒的移民人數持續增多，商貿也熱絡起來，逐漸形成『八里坌街』。
雍正十年（1732），閩粵移民於此開發的路線由八里坌沿著觀音山山麓拓展到獅子頭、庚寮庄（今
更寮)、和尚庄（今蘆洲）、新庄（今新莊）及山腳（今泰山）等處。
清代時或有所聞，先人擇葬五股獅子頭，結果子嗣旺通，風聲傳出，陸續有人葬居此地；
日治時期，觀音山以獅子頭闢為公墓地，墓葬更是集中墓葬於獅子頭一帶(據說是獅象捍門地)。
由航照圖與現地踏勘所得情況，進行推估，得知目前位於基地內的墳墓約有十多萬座以上 ,
堪稱全省最大的墓園。
獅子頭遠望眼前淡水河、基隆河美景，環繞台北盆地的大小山岳歷歷在目。
正所謂葬經在氣感篇曰：「氣乘風則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。
風水之法，得水為上，藏風次之」。
近處雖是滿地墓園，但建造於大正、昭和年間的墳墓隨處可見，還有不少嘉慶、道光、光緒年間
超過百年歷史墳墓參雜其中，也有黨政要員、大企業家的墓園。
從墓碑上的「兌山」、「西亭」、「儒林」、「燕樓」、「佛嶺」、「金墩」、「蓮溪」等，
可以想見當年先民如何漂洋過海，家族又是如何在台奮鬥及發展。
來到墓地走一趟，對人生的觀感或許有所啟發 ，透過古墳的踏查也可以很知性，
歡迎有興趣的一起來研究。
(皇清 顯考 賞戴軍功六品 補用榮任外委 號薌林解公坟墓 )
(嘉慶 顯妣 劉媽羅 ? )
(道光丙辰 皇清顯妣 諡淑慎 陳媽柯氏墓 )
按: 西湖陳氏的祖籍是福建省泉州府同安縣安仁里十四都西亭堡湖內社, 燈號為西湖 ;
現今的地名為— 福建省廈門市集美區杏林街道 ;
西湖陳氏兆侯派下遷台 , 最早是由端涼公隻身來台 , 蓽路藍縷至稍有成就再回祖居地將
父母及兄弟接來台 , 所以才會變成以兆侯公為開基祖 ,
端涼公有五兄弟 , 端涼、端冷、端泰、端添、端拱。 這個從墓碑上可以看出……
這一位陳媽柯氏, 即陳兆侯的元配。
(顯妣 號普愛 袁媽陳孺人墓 )
(皇朝 待贈顯祖考 受鄉飲大賓 諱文生張公 一位之坟墓)
(道光二年 顯妣 陳門洪氏墓 )
(皇朝 顯祖妣 閨名昭治 葉媽李孺人之佳城 )
按: 葉氏支派大別有二：一為福建興代府化遊古瀨氏，一為泉州府同安蓮溪葉氏。
古瀨始祖葉諶，世居雍州（今陝西省）唐末避亂，全族流遷莫定，至宋擇居河南光州固始。
傳至葉炎曾，隨宋室南渡，便居化遊古瀨，後代散居漳、泉二州。傳至葉昂、葉洙兄弟。
葉昂遷安柄，為安柄派始祖；葉洙遷同安佛嶺，為佛嶺派始祖。蓮溪派始祖葉霆（字文柄）
世居河間府（今河北省河間縣）生有三子：顏、顗、顒，當時避金人之亂遷居同安蓮溪，
後代傳佈繁衍漳、泉各地。
(待贈故妣 鵠涼李母周士之墓 )
(顯祖考 諱士曦 周府君之墓 )
按: 據《姓氏考略》載，唐玄宗時，有姬姓的人因姓氏與玄宗李隆基名字中的基字同音，避諱改姓周 ;
又有一說周姓由蘇姓改姓而來。譜載，明洪武年間，有位名為蘇卓周的人改姓周，以武功為郡朢，
人稱武功周……
(顯妣 淑善陳母林太宜人封塋 )
按 : 臺灣的陳氏家族，除了開漳聖王派和南朝派之外，尚有其他二、三十個支派，
包括南院派、漳湖派、漳南派、銀同碧湖派、蕉嶺縣派、江州派、同嘉禾派，南岐派、
霞簝派、西源派、登瀛派、尤俊派、高美派、珍山派、浙江嵊縣派、浯陽派、饒平分派、
上宅派、西亭派、七郎公派、下坑分派、鑾井派、赤湖派、霞宅派、漳州蘆溪派、
永華公派……等等。
北台灣一帶西源派下重要的裔孫有咸豐五年的文舉人–陳霞林 ;
此墓不知是否有些關係 ?
(顯祖妣 諡進涼 陳媽葉孺人墓 )
(同治甲戌年 顯考 諡忠直 郭府公之墓 )
(光緒二年 清顯祖考 號忠護 張公 ? )
(光緒丙子 顯妣諡 意誠張媽吳 ? )
(續)
