北投大屯里，民國57年時曾自成一里，民國79年併入中和里，民國91年恢復為大屯里。
里內現在有10鄰均位於復興三路延線山區，部分別墅散居佈於山間，居民以種植蔬菜水果務農為生。
自92年陸續配合北投區公所大力推動櫻花植栽活動，並於93年結合地方熱心義工配合櫻花花季
於安國寺附近101巷至152巷間，在無何資源下由里長召集里內綠美化義工以自然工法重新整建，
期望能效法先人蹕路籃履精神，使大屯里復興三路延線成為世外桃花源。
沿復興三路上大屯山的路旁，有一座不起眼的指標，標示前往安國寺，
往內沒多遠，有一座佛寺，就是北投的「安國寺」。
安國寺在整建前，並不是屬於金碧輝煌型的寺廟，是開山住持瀛妙老和尚於昭和四年變賣家產
並向銀行貸款所購建，因經費有限，一切均順親手參與，艱辛歷時二年，才完成大殿工程，取名「慈善堂」。
民國三十四年，感於國家多難，祈盼國安民樂，更名為「安國寺」。
寺既非宏偉，寺史亦非久遠，何以赫赫有名? 實緣於開山住持瀛妙和尚之故。
和尚一生清修持戒，致力於佛法之研究及弘揚不遺餘力，民國六十二年圓寂，
民國七十二年開墓，肉身成道，是繼汐止靜修院慈航法師全身舍利、新站萬聖工海藏寺清嚴和尚
肉身不壞後，第三位得道之肉身菩薩。
肉身菩薩在佛教中，是非常不容易的事，安國寺有因此名傳遐邇…..
瀛妙法師，俗名林水連，法號「悟心」，生於民國前21年，祖籍福建省金門縣。
林水連生於清寒之家，7歲時，自願幫父母提著雜貨，每天沿街叫賣，藉此貼補家用。
民國18年，林水連終於從佛學禪裡中，頓悟了生、住、異、滅，四相遷流的道理，
正式皈依於台北「圓覺寺」的覺淨法師，入寺苦修佛法，進步驚人，一年後接掌「圓覺寺」。
民國27年，瀛妙法師決定自立門戶，變賣所有的家產，並向日本勸業銀行借貸了兩千元，
在北投的復興三路上，買下了「安國寺」現在的地產。
接著，又花了2年的時間整地，以及籌募建廟的經費，終於蓋好了大殿「慈善堂」。
民國34年，台灣光復，瀛妙法師將「慈善堂」改名為「安國寺」，
專心一意研究佛法，在《金剛經》上的修為日漸圓融。
民國45年，瀛妙法師前往台北縣觀音山的「凌雲禪寺」，完成了三壇大戒。
民國62年4月5日清晨，瀛妙法師用完早餐，回到自己的房間盤膝打坐 , 就此坐化。
之後弟子以「轎棺」將之葬在「靈光塔」旁。
民國72年1月弟子為瀛妙法師撿骨，眾人這才發現瀛妙法師竟成人間罕見的「全身舍利」。
這也是台灣第三尊被發現的肉身菩薩 ……
寺院旁有一古墓, 墓主人為陳維彬 ; 由墓碑上的燈號侯亭 , 可以確定為北投陳家族人 。
陳氏一族在清初康熙末年到乾隆中葉的時間，從福建泉州府同安縣馬巷廳十二都祥豐里封侯堡山
侯亭鄉﹝簡稱侯亭﹞遷到北投定居，
陳氏在侯亭時即已分為五大支派，分別是大長份、相公份、宅裡份、后普份、后壁份。
五大份現仍在舊北投比鄰而居，大長份在菁仔宅一帶，相公份在新市街、大同街祖厝一帶，
宅裡份在學仔內一帶，后壁份在仁記內、瓦厝內附近。
現在的北投多半都是陳家子孫，而且持續枝繁葉茂……
古墓後另有一陳氏歷代祖先墓園 ;
就地緣而論 , 應該就是北投陳氏祖墳之一 ?
來到大屯路的巷弄中 , 偶遇另一座光緒古墓 ;
墓主人為錦園林氏一派的祖先 ,
其後人應該就散居在古墓的周遭吧 ?
錦園可能指同安府安仁里錦園鄉，也有可能為廈門市錦園村 ?
靈光塔旁，有一好墳，綠草鋪蓋如茵，前有十水池，潺潺水聲，令人清新，
此乃前副住持— 輪淨法師的墓園 。
