新屋區的開發史，據縣誌記載，應追溯康熙40年（1701），由化番衛阿貴首先開墾。至康熙58年有泉州人連蔡盛等至此開墾，並與附近番社交易，日漸形成熱鬧街道。 日後廣東陸豐人徐立鵬、徐理壽、徐錦宗、黃君泰、黃海元、張阿春等人，在開墾竹北二堡時，新屋區即屬此轄區。 之後，廣東鎮平人巫廷政，福建同安人曾國詰、歐天送，南安人曾六，惠安人楊夢樵等陸續開墾崁頭厝（今永安里）、蠔殼港（後改蚵殼港，今屬蚵間里）一帶 […]

新屋區的開發史，據縣誌記載，應追溯康熙40年（1701），由化番衛阿貴首先開墾。至康熙58年有泉州人連蔡盛等至此開墾，並與附近番社交易，日漸形成熱鬧街道。 日後廣東陸豐人徐立鵬、徐理壽、徐錦宗、黃君泰、黃海元、張阿春等人，在開墾竹北二堡時，新屋區即屬此轄區。 之後，廣東鎮平人巫廷政，福建同安人曾國詰、歐天送，南安人曾六，惠安人楊夢樵等陸續開墾崁頭厝（今永安里）、蠔殼港（後改蚵殼港，今屬蚵間里）一帶 […]

新屋區的開發史，據縣誌記載，應追溯康熙40年（1701），由化番衛阿貴首先開墾。至康熙58年有泉州人連蔡盛等至此開墾，並與附近番社交易，日漸形成熱鬧街道。 日後廣東陸豐人徐立鵬、徐理壽、徐錦宗、黃君泰、黃海元、張阿春等人，在開墾竹北二堡時，新屋區即屬此轄區。 之後，廣東鎮平人巫廷政，福建同安人曾國詰、歐天送，南安人曾六，惠安人楊夢樵等陸續開墾崁頭厝（今永安里）、蠔殼港（後改蚵殼港，今屬蚵間里）一帶 […]

新屋區的開發史，據縣誌記載，應追溯康熙40年（1701），由化番衛阿貴首先開墾。至康熙58年有泉州人連蔡盛等至此開墾，並與附近番社交易，日漸形成熱鬧街道。 日後廣東陸豐人徐立鵬、徐理壽、徐錦宗、黃君泰、黃海元、張阿春等人，在開墾竹北二堡時，新屋區即屬此轄區。 之後，廣東鎮平人巫廷政，福建同安人曾國詰、歐天送，南安人曾六，惠安人楊夢樵等陸續開墾崁頭厝（今永安里）、蠔殼港（後改蚵殼港，今屬蚵間里）一帶 […]

新屋區的開發史，據縣誌記載，應追溯康熙40年（1701），由化番衛阿貴首先開墾。至康熙58年有泉州人連蔡盛等至此開墾，並與附近番社交易，日漸形成熱鬧街道。 日後廣東陸豐人徐立鵬、徐理壽、徐錦宗、黃君泰、黃海元、張阿春等人，在開墾竹北二堡時，新屋區即屬此轄區。之後，廣東鎮平人巫廷政，福建同安人曾國詰、歐天送，南安人曾六，惠安人楊夢樵等陸續開墾崁頭厝（今永安里）、蠔殼港（後改蚵殼港，今屬蚵間里）一帶的 […]

廬江堂是何氏的宗祠，因其來台祖奇輝公並無傳下可供後世引證的資料，故其祖宗大牌不計大陸原鄉之傳承。以奇輝公為來台之一世祖起計，迄今已傳承至12世。 1770年奇輝公自觀音大潭附近登陸，定居觀音保生村之二座屋，其後代經過多次遷徙後，1885年來到後湖興建第一座大瓦屋，稱為上何屋，目前已拆除。新何屋興建於大正九年(1920)，迄今也已超過百年，是少數保留完整且尚有後人居住的老屋。 何氏以廬江堂為堂號，起 […]

艋舺清水巖，全名艋舺清水巖祖師廟，俗稱艋舺祖師廟，主祀清水祖師，位於臺北市萬華區。為一座受道教、臺灣民間信仰影響極多的佛教祖師廟。 除主祀宋代高僧清水祖師外，並陪祀天上聖母媽祖、關聖帝君、文昌帝君、地藏菩薩、至聖先師、魁星星君及福德正神等眾神祇。 根據日本學者的研究，從艋舺清水巖分香所建立的廟宇，計有新莊山子腳、景美溪子口、淡水清水巖等。 艋舺清水巖是直轄市定古蹟，與艋舺龍山寺和大龍峒保安宮合稱為 […]

萬華又稱為艋舺，日治時期，因艋舺以台語發音與佛典中日語發音的「万華まんか」相似，「艋舺」因此易名為「萬華」，今日台灣人猶稱其為「艋舺」。 艋舺原為台灣原住民平埔族凱達格蘭族語「獨木舟」之意，因其為港口，多見獨木舟。艋舺因港商之利，曾經盛極一時，於清治時期，與台南府城、彰化鹿港並列為三大重要城市，有「一府二鹿三艋舺」之稱，現則有城市結盟。 本區原是凱達格蘭族（巴賽族）的雷里社、沙蔴廚社與里未社的活動 […]

今萬華區，舊稱「艋舺」，位於臺北市西部，是於1990年由原龍山區、雙園區大部份區域及城中區、古亭區小部份區域合併而成的行政區。 由於發展歷史較早，境內擁有不少古蹟，也有青少年與國際觀光客喜愛前往的徒步商圈西門町，整體呈現新舊融合之發展景象。 萬華區是台北市最具歷史和文化意涵的區域之一，擁有深厚的歷史淵源和獨特的文化特色。作為台北市最早發展的區域之一，萬華的發展歷程充滿了台灣歷史的變遷與發展軌跡。 […]