林園位處鳳山林木茂盛之邊，故稱「林仔邊」。 林仔邊街的街市發展與繁榮就是現在興濟宮到福德廟這一條福興街， 林園人稱為『舊街』，在清領時期這條街道稱為『林仔邊街』， 所 以老一輩的人要到林園街上都稱去「林仔邊街仔」。   因擁有西溪中港優良港口，為明清時期的小竹里商業行政文化重心， 清領時期將小竹里改為小竹上里、小竹下里，當時仍沒有「林園」這個名稱。 直到日本大正9年（1920）設高雄州，將台灣地名 […]

述及安記棧由來，此與對岸港埔一路78號的黃家「江夏祖厝」有密切淵源。 茲考究黃家江夏堂開基祖黃君公，祖籍福建省漳州府南靖縣小溪鄉車路墘人氏。 於乾隆二年（1737）45歲時偕其母親渡海來台，至鳳山郡小竹下里港仔埔庄開基， 傳承至今已經是第十二世了（距今兩百多年）。 黃君初來臺開發時，並無大規模興建房舍之舉動， 直至其長子黃敦朴之孫黃學（第五世）始建大厝。 黃學為當時港埔地區的大地主，並擁有自己的船 […]

林園鄉港仔埔「安記棧」，位於林園鄉港埔三路1號， 曾為高雄縣十大歷史建築之一。 建於日治初期明治35年（1902），採坐東朝西，古俗即有「坐東向西，賺錢無人知」之說。 前臨港埔港，地點適中，正廳二樓可眺望出海口，因以前通訊不發達，皆以登高處遠望， 有觀看大船入港之功能。 建築平面格局為兩落外包護龍的形式，規模為七包三合院式，前落一層樓，面寬三開間， 中央為門廳，左右為房；後落有兩層樓，面寬亦為三開 […]

黃君初來臺開發時，並無大規模興建房舍之舉動， 直至其長子黃敦朴之孫黃學（第五世）始建大厝。 黃學為當時港埔地區的大地主，並擁有自己的船隊，航行於台灣及大陸之間， 從事商業貿易（輸出以蔗糖、稻米為主）。 黃學因無子嗣，故而認養其二哥黃詩之長子黃弁為養子，黃弁因而繼承黃學成為家族之核心。 此一核心系統傳至第七世，轉而以黃遜人為主。 黃遜人(贊元)是黃君公次子黃光鎮之第七世子孫，為清末時秀才， 娶妻蔡茶 […]

林園港埔里江夏黃家祖先來自福建省漳洲府南靖縣，約在清朝乾隆年間來台， 歷經200餘年發展成為當地望族，港埔地區以黃姓為大宗，清末時期出過1位秀才， 日治時期家族成員也擔任過區長、保正等，後來有多位鄉長、縣議員。     林園人說『椰樹過溝仔（頂厝）紫雲三公黃、港仔埔江夏萬戶黃』 其中後者就是指黃氏家族。 林園雖然有人說『大黃（指江夏萬戶）』與『小黃（指紫雲三公）』 兩者皆是黃氏族裔，本來就是同根源 […]

屏東在古時候屬於阿緱社的生活區。阿緱是平埔族語，也是族名。 萬丹是馬卡道族（平埔族）語，意為市集買賣之地， 萬丹一詞最早出現在康熙23年「台灣府志」上，距今已有三百多年……..   高屏溪古稱下淡水溪，乃因下淡水社而來， 下淡水溪的西岸就是大寮，大寮地區老一輩的居民 早年即有人稱萬丹為「淡水」。       在明末閩人未移民開墾前，萬丹是平埔族居住地區。 明鄭有台，因感食糧 […]

拱範宮崇祀開山媽祖之始，始於明末清初時期， 漢民族移民開拓台灣，隨著閩粵移民至台。 清康熙二十四年(16+85)，同樣的時空背景由湄洲純真老禪師，佩奉湄洲廟（原朝天閣， 於康熙二十二年更為正殿）之正六媽神像，自海豐港（即現今「六輕港」）附近登陸到臺， 恭祀於故「海豐港街」。  聖母威靈顯赫，百禱百應，普受崇敬，經地方善信虔誠叩求聖母金身留臺永祀， 逐發起建廟並新塑諸神像以便崇祀，廟名「拱範宮」 意 […]

清康熙二十四年（1685），純真璞禪師自湄洲廟迎來媽祖神像， 登陸於海豐港（海豐村），於海豐港街創建「拱範宮」。 乾隆年間，新虎尾溪水患，海豐港遭沖毀。 乾隆七年（1742），遷廟於麥寮街現址（海豐港汛/麥豐村）。   嘉慶五年（1800），集公眾資金修建。此時規模已有三楹三進，廊房九間。 前殿祀天上聖母，後殿祀觀音大士。贈「觀自在」匾額。 道光十二年（1832），舉人林廷璋、林世賢重修。贈「神昭 […]

拱範宮崇祀開山媽祖之始，溯於清康熙二十四年（1685）， 由湄洲純真老禪師，佩奉湄洲廟（原朝天閣，於康熙二十二年更為正殿）之正六媽神像， 自海豐港登陸到臺，恭祀於故海豐港街。     聖母威靈顯赫，百禱百應，普受崇敬，經地方善信虔誠叩求聖母金身留臺永祀， 逐發起建廟並新塑諸神像以便崇祀，廟名「拱範宮」。 迨至乾隆年間，新虎尾溪洪水成災，分三大支流沖入海豐港，港口埋沒，居民流離， 旋奉聖母指示，於乾 […]