牌坊古墓

賴清標為清末及日治時期南屯區這一帶的富戶旺族 ; 於清朝時期已擁有良田120甲 。 據說於大正五年(1916)出殯隊伍所走過之土地 ,皆是賴家之地…… 南屯早期原名貓霧拺，為巴布薩平埔族聚落，其聚落舊址位於今南屯街區西南的春社里。 清治時期，由於貓霧拺居民無力繳交番餉，當時福建副將兼定海總兵張國因曾來台擔任過北路營參將， 看上南屯一帶的肥沃平野，遂在康熙四十九年(1710) […]

學田村位在烏日最北邊，根據相關的資料指出：學田村在清代稱做「學田庄」，因為這個村 居民多係由清代福建州平和縣遷來，其中並以陳姓居多。據說當時陳姓長老為普及子弟教育，乃捐 田或捐錢購田成為「施田」，並且將放租所收租金做為貧寒子弟就學或就試川資， 所以這些田地也被稱之為「學田」。 墓主人陳錫纘號庭玉 , 為清庠生 ; 此人正是烏日聚奎居起造人陳紹宗之父親 …. 烏日三級古蹟聚奎居為當地望族 […]

在漢人來到員林以前，這裡原是以社頭舊社為核心的大武郡社平埔族人的居地。 到了康熙四十八年(1709年)，泉州人施世榜開鑿的施厝圳，以及康熙六十年（1721）潮州府饒平縣人 黃仕卿開鑿的十五庄圳，二圳合稱八堡圳，灌溉彰化平原，帶來更多的移民。 曹家來台時間，一般概稱康熙年間，不過距學者考證 : 康熙末才是曹何氏來台的時間。 曹姓原籍福建漳州府平和縣梧鄉(梧坑) ; 根據《曹氏族譜》記載 : 員林曹姓 […]

和美一地古為平埔族原住民半線社、阿束社故地。 明永曆十八年設北路安撫司於半線（彰化市） , 執掌地方治安暨撫番，總護諸將，察治姦宄，凡兵民之政皆屬之。 永曆十九年派左武衛武平候劉國軒率兵駐此，自此兵丁開拓半線社與阿束社，是為本鎮開闢之始。 繼之泉州人施長齡、楊志申，以及清康熙中葉時泉州人吳洛、黃榜等來線西堡墾殖或自鹿港登陸， 或自諸羅北上，招工買牛，引水開地，各地逐漸開闢。 康熙六十年始設半線堡， […]

和美於開闢之前，為半線社、阿束社平埔族之地。 漢人移入形成漢人街庄後，音譯為「和美線」。 因地當漳泉接觸地帶，寓意漳泉和睦相處，創建美好地方，故名之。 相傳先民移台，來自漳泉二地移民，係以詔安圳為界，以東大多為漳州移民，以西則多為 泉州移民生聚之所。  明永曆十八年設北路安撫司於半線執掌地方治安暨撫番，總護諸將，察治姦宄，凡兵民之政皆屬之。 永曆十九年派左武衛武平候劉國軒率兵駐此，自此兵丁開拓半線 […]

鹿港原名鹿仔港，隸屬彰化縣，東接秀水鄉，西臨台灣海峽，南與福興鄉以福鹿溪為界，北與 線西鄉、和美鎮相臨，為台灣三百年史中的一個歷史重鎮。 鹿港早期為平埔族之巴布薩族(Babuza)之居住地，當時屬馬芝遴社，其住民過著較原始的生活。 在荷蘭人佔據台灣之前，傳說是原住民獵鹿的地方。 清光緒八年時有一位叫黃逢昶的人曾來台遊歷，寫了一本「台灣雜記」，並寫了一首「鹿仔港 熟番打鹿詩」，曰「山環海口水中流，番 […]

按台灣通志稿 選舉篇 : 進士 光緒十六年庚寅恩科: 台灣府彰化縣 黃玉書 由取得之資料顯示: 黃玉書屬檗谷黃氏一派; 話說莆陽黃姓衍傳泉州達數十支派，而遷晉江的則主要為龍溪、金墩等派。 其中龍溪派衍居於今晉江東石鎮檗谷、永坑、玉湖（湖頭）一帶，號稱—三鄉黃。 其開族始祖黃瑀，宋紹興間進士，授永春令，有善政聞於世，後擢侍禦史。 瑀娶晉江仁和裏邱氏為繼室，生一子曰龍。黃龍舉宋進士，授龍溪 […]

辜母薛太夫人墓位於彰化市八卦山山腳下，在公會堂與紅毛井旁邊，是辜顯榮母親薛麵的墳墓。 該墓建於日治時期的明治三十七年（1904），方位坐東朝西，格局為二曲手三院埕， 曲手上的磚雕、石雕以「四聘」、「二十四孝」、「忠孝廉節」為題材。 該墓俗稱螃蟹穴 , 意味螃蟹穴穴形土方兩砂出鉗手 , 此墓未必相符 , 只緣左砂下為著名的紅毛井 , 四季湧泉不歇,如螃蟹吐沫故名之…… 按: […]

經內政部指定為第三級古蹟者共有187處， 其中屬「牌坊」者共十四處，林氏貞孝坊即為其一。 關於貞節與節孝婦孝女之定義即未過門而守節者，雖在封建時代的舊社會裡，亦頗難能可貴，故清領 時期臺灣的各種方志（包括采訪冊）中，列女部門的節孝婦人數，多達數千人，而貞節婦卻寥寥無幾， 更何況林氏以十二齡未婚夫歿，事姑撫子（螟蛉子），實集貞、節、孝於一身， 並親受建坊旌表的殊榮，真可算絕無僅有。 該坊建於清道光二 […]

康熙三十八年，其時吞霄土官卓霧、亞生作亂，有人獻計囑北路 參將常泰雲曰： 「岸裡山番川林菁澗谷如飛，擒卓霧，非此不可。」時岸裡社尚未 歸化，乃遣譯者說服其長， 致送糖、煙、銀、布，岸裡社番大喜，自以收捕為功， 繞出吞霄山後，日有擒獲。 官軍攻其前，卓霧等大敗，將逃入山，岸裡社番於道 設伏，擒卓霧至縣城。 從此開始「岸裡大社」的英勇事蹟廣為人知…… 是時岸裡社番（巴宰海族人P […]