觀音 藍埔 江家古厝 (濟陽堂)
藍埔舊屬下青埔,位於觀音大堀溪以西,新屋與新坡公路之中途,地高在60-70公尺之間。 乾隆初年,海豐客家人開闢新屋地方,其北方即以大堀溪為界,故下青埔原為新屋領地,其南另有上青埔。 1920年才由新屋區劃出,併入觀音庄稱下青埔,包括三小字互成三角形; 在白沙屯東岸者稱為下青埔,位於南端者為樹仔腳,位於西端者為湖尾;後二者皆在溪之西岸。 全村居民客多於福佬人。 大堀溪是觀音鄉最大溪流,全長約15公里 […]
藍埔舊屬下青埔,位於觀音大堀溪以西,新屋與新坡公路之中途,地高在60-70公尺之間。 乾隆初年,海豐客家人開闢新屋地方,其北方即以大堀溪為界,故下青埔原為新屋領地,其南另有上青埔。 1920年才由新屋區劃出,併入觀音庄稱下青埔,包括三小字互成三角形; 在白沙屯東岸者稱為下青埔,位於南端者為樹仔腳,位於西端者為湖尾;後二者皆在溪之西岸。 全村居民客多於福佬人。 大堀溪是觀音鄉最大溪流,全長約15公里 […]
蘆竹名稱的由來,是因為該區早期於南崁西北方地區(今蘆竹里一帶), 原住民墾殖初期為蘆竹茂生之濕地,當地居民以該植物(狀似蘆葦)築屋居住而得名。 本區發展核心雖位於南崁,但以鄰近較不繁榮之村落蘆竹為名, 據說乃因為該部落位於該區三大聚落(坑仔、南崁、大竹)之中心, 為求公平起見而以之為區域名……. 大竹昔稱大竹圍 ,緣由為東北季風強勁,住屋集中在田中央,外圍種植茂盛防風竹 […]
大檜溪, 桃園區的一個傳統地域名稱,位於該區中部偏東。 相較於今日行政區,其範圍大致包括會稽里、春日里、大興里、寶山里、大有里、三元里、忠義里。 會稽地區位於桃園市東北部,隨虎頭山脈絡自西北向東南,分為水汴頭、大檜溪和小檜溪三部分。 其地名自古至今有三變: 最早是由凱達格蘭族龜崙社的一部分,稱為奶笏崙,漢人初來時建莊即稱奶笏崙莊。 乾隆四十五年(1780)改稱大過溪莊,當年 […]
龍潭地區地形依地勢高低,區分為丘陵﹑台地與河階三區。 丘陵區是大漢溪﹑老街溪﹑霄裡溪﹑社子溪的上游,主要有分佈於三和村﹑三水村的店子湖台地 及分佈於高原村﹑高平村的銅鑼圈台地; 台地區有龍潭台地,分佈於龍潭﹑中山﹑中正﹑龍星、上華、上林﹑黃唐﹑永興、烏林﹑烏樹林、 百年、凌雲﹑龍祥、中興﹑東興、北興、三林﹑富林、建林、八德﹑聖德、九龍、武漢等村。 河階區則分佈於佳安﹑三坑﹑大平等村。 清治末期 […]
「謝家寶樹」一詞以及寶樹堂名,唐代以前尚未出現,寶樹一詞,乃由「玉樹」一詞衍變而來。 而將「玉樹」轉變為「寶樹」,關鍵人物是東晉民族英雄謝玄,據世說新語記載 : 謝大傅(安)問諸子侄: 「子弟亦何預人事,而正欲使其佳」諸人莫有言者。謝玄答曰「譬如芝蘭玉樹,欲使其生於階庭耳」, 謝玄是博古通今滿腹經綸的儒將,他引用漢武帝起神屋,前庭植玉樹,以珊瑚為枝,碧玉為葉的典故,加上芝蘭二物, […]
呂宅著存堂是詔安呂氏祖厝,位於現今八德區的南端,臨近茄冬溪支流, 目前規模興建於大正八年(1919),除三合院外,並於正廳前築有軒亭,十分特別。 呂氏族人在八德地區目前尚留存三座祖厝,分別為「貽訓堂」、「裕耕居」及「著存堂」。 「貽訓堂」位於福興里面前厝15號,是北田房達川派下子孫興建的,也是「祭祀公業呂達川」所在地,目前是達川一脈的祠堂; 「裕耕居」位於廣興里城仔2號,是玉龍房孟生公派 […]
清時平鎮為桃澗堡的一部分,以當時的行政區劃可分為八保庄、安平鎮庄、雙連坡庄、宋屋庄、 北勢庄、南勢庄、山仔頂庄、東勢庄、社仔庄等。 平鎮的名稱由來是由於以前為了保護從大湖口至中壢、桃園之行旅的安全,因而在此地設置張路寮 (今楊梅區埔心地區)、望路寮(今平鎮區南勢地區),夾在兩地之間的地區則稱為西勢(今平鎮區平鎮里一帶, 今桃72線南平路沿線),後來治安好轉,取以保護平安的意思,改稱為安平鎮 […]
中壢地區在明末清初時,為凱達格蘭族南崁四社中(龜崙社坑仔社南崁社霄裡社) 霄裡社棲息之地。 清領時康熙年間所繪「台灣輿圖」中,只見標示:澗子力社距鳳山二十里,之巴社=芝芭里社…,其餘荒蕪一片, 四周只見平埔族人打獵馳聘場所,再過來就看到南崁社和竹塹社的標示。 郁永河「稗海紀遊」記載康熙三十六年經竹塹至南崁,八、九十里間盡是土番之地, 盛清沂在台灣文獻31卷第四期出版的「桃園新竹苗栗三縣區域開發 […]
中壢原名澗仔壢,三百多年前,這裏還只是一片未開拓的蠻荒, 只有泰雅族及少數的凱達格蘭族居住在此。 清乾隆50年間,臺灣北部大開發,因此居住於此的泰雅族只好被迫遷往更南的內陸山地, 而平埔族人則慢慢的漢化與新移民共同墾殖這塊新興的土地。 後來,這些墾民就將這一帶村莊統稱為澗仔壢庄。 所謂澗仔壢是因為村內有老街溪、新街溪由南向北縱貫形成兩大澗谷,所以稱之為「壢」; 後來又因為此地位於昔日北部 […]
「燃藜第」為桃園地區著名的傳統民居,為傳統的三合院格局,土角厝建築金包玉結構, 而廂房的馬背下,有牙子砌及倒爬獅的鵝頭墜,左右廂房有點不同。 「燃藜第」這個堂號,是以目錄學之祖劉向為宗,門口有聯曰「燃火影連書案目,藜花光照硯池雲」, 燃藜乃燃燒藜杖之意,是太乙金星在天祿閣,替劉向燃燒照明以編目錄,意味著勤奮向學之意。 門前柏樹綠意盎然茂盛,為紅磚外牆中的新綠, 三月天,杜鵑花在門口也開的很漂亮 […]