傳統民居

彰化市莿桐腳地區即今莿桐、東芳、南安里，位於彰化隆起海岸平原上， 地當彰化與鹿港之交界處，今分為「頂莿桐腳」、「下莿桐腳。 因昔日此區種有極大面積之莿桐樹，故命名為莿桐腳。 其後因開發故，被大肆砍伐，今所剩無幾…….   清末至日治初期，莿桐腳地區為一街庄，稱為「莿桐腳庄」，隸屬於線東堡。 該庄北邊及東邊北段與西門口庄為鄰， 東邊南段與大埔庄、口庄為鄰，南邊為秀水庄，西邊為 […]

南雅為古時平埔族「三貂四社」中的一個聚落，舊稱「南仔吝」 。 據說是湳仔轉名而來，湳仔的意思為淋水之急，表示此地雨水多，每年九月到翌年三月 受東北季風的影響，大多瀰漫在煙雨濛濛之中 。   「南子吝山」又叫做大埔尾山，位於南雅聚落旁，濱海公路 81.2 公里處，   步道全長僅990公尺，步程約１小時，沿途除可遊賞臺灣難得一見低海拔層巒疊翠山列風光外， 登高可飽覽南雅聚落全景、眺望鼻頭角、基隆嶼、 […]

鹿港牛墟頭通往鹿港大街（今中山路）的橫街仔（今民族路），清代以來即為農產品集散地， 是「鹿港米」的重要據點，也是鹿港許姓的主要聚落。 而從鹿港民俗文物館大門前至石廈街、安平巷、復興路一帶自古的角頭及稱之為安平鎮。 在鹿港民俗文物館旁的曲巷之中，隱藏著一棟氣派古厝。 屋前有一紅磚門樓，上書紫氣東來；內埕的兩層洋樓，山牆上有著巴洛克風格裝飾式樣， 二樓陽台前的楣梁上則塑有玉湖衍派的堂號…& […]

鹿港牛墟頭通往鹿港大街（今中山路）的橫街仔（今民族路），清代以來即為農產品集散地， 是「鹿港米」的重要據點，也是鹿港許姓的主要聚落。 1870年代，在橫街仔經營米行和從事進出口雜貨買賣的許志湖， 已擁有謙和號和春盛號兩家商號。     1895年4月，臺灣割讓予日本。 7月，日軍攻佔彰化及鹿港之前，許志湖先讓兒子經烟（1871-1908）回泉州找房子， 並將謙和號移往泉州經營。     因許家成員 […]

從鹿港民俗文物館門前至石廈街、安平巷、復興路一帶在角頭上稱之為安平鎮。 一百多年前，一場無情的大火，將當時已有76年歷史的安平鎮賜福宮焚燬， 祝融之災過後33年，賜福宮才完成重建。 賜福宮現在仍屹立在復興路32號旁的安平巷內…….     賜福宮保存二百年以上武安尊王神像一尊，該神像原是移民攜帶來台的守護神， 先由爐主輪流恭奉在家中，因王爺顯赫，地方士紳乃向信徒募捐，而於嘉 […]

北頭漁村位於鹿港媽祖廟旁，由東石、郭厝、玉順、新宮四里所形成的小型聚落， 早期人們以捕撈魚貨和種蚵為持生計。 傳統聚落搭起一間間小巧格局的房屋，道路也因防止海邊強風而設計成曲折小巷， 在地老居民憶道，若非本地居民，就算能輕易走得進去，也很難走得出來。 在都市計畫後，把原本如蜘蛛網的小巷切割成一塊塊零碎， 而後彰化濱海工業區的造地填海， 讓原本以海為生的漁村子弟收起漁網，漁村榮景也逐漸凋零。 北頭斜 […]

北頭斜陽，曾為彰化八景之一，如經夕陽依舊，而漁村景致不復存在。 鹿港的「北頭」，指東石、郭厝、玉順、新宮 四里。   「北頭」名稱的來源，是區內民眾的信 仰中心奉天宮蘇府王爺劉綎， 傳說在明時 ，蘇府王爺下凡為泉州新安鳳頭北人，因此由奉天宮擴展的區域，稱之為「北頭」。     北頭漁村位於鹿港媽祖廟旁，由東石、郭厝、玉順、新宮四里所形成的小型聚落， 早期人們以捕撈魚貨和種蚵為持生計。傳統聚落搭起一 […]

打鐵厝 在今東崎里，地名由來於村內曾有打製農具的打鐵店，因得名。 舊大字打鐵厝並包括土名「崎溝仔」、「石埤腳」、「馮厝」、「林投園」、「東勢寮」等村莊。 打鐵厝境內屬八堡圳、孫兒安圳灌域，居民多以務農為主。 鹿港郊外「打鐵厝」，昔時是打造農具的地方，現則以車埕一帶的鐵舖為主。 打造農、漁及家庭的器用，如鋤頭、鏟、鍬、菜刀、犁耜、耙、漁叉、蚵槍等…….. 實際走訪東崎二巷聚落 […]

康熙五十六年以前，已有商船到鹿港載運芝麻、粟、豆，似乎雍乾之際街市逐漸形成， 乾隆六年時，已有鹿仔港街為「水路碼頭，穀米聚處」。 其實鹿港尚屬島內通商港口，尚不能對大陸直接貿易，鹿港船隻必取道台南鹿耳門出海。 乾隆四十九年前，不顧禁令，許多商船直接往返廈門與鹿港，販賣米穀，運往大陸銷售，在禁不勝禁的情勢下， 乃於乾隆四十九年開放鹿港與福建蚶江口對航。 從此，鹿港對大陸貿易急劇發展…&# […]

明永曆十九年左武衛武平候劉國軒率兵駐此，兵丁開拓半線社，為本地開闢之始。 繼之泉州人施長齡、楊志申，以及清康熙中葉時泉州人吳洛、黃榜等來線西堡墾殖或自鹿港登陸， 或自諸羅北上，招工買牛，引水開地，各地逐漸開闢。     康熙五十七年大肚溪水患將阿束社等流失，餘存平埔族徙居番社口， 後徙埔里山區，自此本地即無原住民族所居。     頂犁─清雍正、乾隆之初，彰化大墾戶楊志申家族和今雲林、台北大墾戶張士 […]