傳統民居

水底寮自清初已見拓植，開拓此地的有陳家、梁家、趙家等家族， 古厝群即由這些家族先祖所建，年代從七、八十年代到一百餘年不等。 透過古厝巡禮，我們不僅可欣賞到民間工藝的豐富性，更可發掘其時代背景、 自然條件、人文環境、社會文化、構造方法、建材…….       「水底寮」聚落的源起可以追溯到明永曆12年（1658），當時大武力放索社的馬卡道族， 由「浸水營古道」進入此處狩獵及開 […]

戴氏發源於河南陳留，戴雲陞派下居毫州，以「譙國」為郡號； 漢戴德刪訂禮記八十五篇，號曰大戴禮；其姪戴聖復刪為四十六篇，謂之小戴記(禮記)， 後世奉為典範，其族人遂以「註禮」為其堂號。     清雍正、乾隆族人入墾佳冬，以廣東嘉應州鎮平(今蕉嶺)戴玉麟派下居多， 子孫傳衍，蔚為當地的望族。 據廣東蕉嶺縣《戴氏族譜譙國堂世系源流》記載， 蕉嶺戴氏一世祖爲戴玉麟，原居福建漳浦縣，於元代徙居鎮平（今蕉嶺） […]

戴氏宗祠位於昌隆庄內中心，重建於昭和10年(1935)， 供奉嘉應州鎮屏縣開基始祖戴玉麟。 該祠堂建築宏偉，前堂高翹著燕尾，上加雙龍很為獨特，不難看出曾為官宦人家， 清代時，鳳山縣戴家曾考中文武雙秀才。 明治大正年間，台灣仕紳列傳中有戴阿丙，戴望春等人。 就在戴氏宗祠右側有一古厝，門額上書寫著譙國堂字樣， 說明此為戴姓人家。 戴氏發源於河南陳留，戴雲陞派下居毫州，以「譙國」為郡號； 漢戴德刪訂禮記 […]

佳冬原為平埔族馬卡道族茄藤社的居住地，舊名六腳或是茄苳腳，後有大批客家人移入， 因此佳冬亦屬於六堆的左堆，日治時期因為茄苳的台語發音與日文的佳冬相近，因此將茄苳腳改名 為佳冬沿用至今。 佳冬市區雖然不大，不過卻藏著好幾個三級古蹟，尤其是蕭家古厝， 在板橋林本源五落大厝消失後，目前已是台灣唯一的五落大厝。   蕭家祖籍廣東梅縣，先祖於十九世紀渡海來台後先落腳於台南， 後輾轉定居於佳冬並逐漸成為當地第 […]

東勢寮社區位於善化區東北方郊區，以行政區劃分，社區包含東隆、東昌兩里， 地理位置東面為東昌里，西為東隆里，北面及東面以曾文溪與官田區隔界，南面、西面以田園與茄拔、 牛庄及六分寮相連，分有三塊寮、土虱堀及庄內三聚落。   屬農村型社區，因屬於舊式的社區型態，且巷弄狹窄，加上人口外流嚴重，社區更新極為不易， 幾十年來並没有多大的改變，居民除少數軍、公、教、商及家庭副業外，大部分以務農為業。     居 […]

溪美社區位於曾文溪南邊之平原地帶， 西北與麻豆鎮接壤，東鄰六分里，西南鄰接胡家里、什乃里，南則與東關里相通。     溪美里里名沿自清末建制之舊庄名「溪尾庄」， 為求稱雅，取台語中發音較近「美」字替代「尾」，故得「溪美」之名。     早期為平埔族目加溜灣社漁牧聚集之部落，與新港、麻豆、蕭壟等合稱四大社， 乾隆年間遂逐次遷往頭社一帶地區。雖經多次水患，因位於官道出入口，莊民亦能多次聚集，商業日盛， […]

今日善化區所在的地方，原為西拉雅族四大社之一目加溜灣社（Bakaloan）的活動領域。 1625年，荷蘭東印度公司（VOC）派人到此地採竹，被族人擊退；1635年，公司動用武力，族人不敵， 遂以椰子、檳榔等物謝罪，接受荷蘭殖民當局管轄。 此後，荷蘭當局開始在此地設置學校、教會，並鼓勵漢族移民到此 開墾，種植甘蔗、稻米。   明鄭治臺時，在此地設立「善化里」，歸天興縣管轄，並派軍隊到此屯墾。 善化里 […]

「南關」里名由來，相傳清乾隆29年(1764)臺灣知府蔣允焄巡善化，見本地形勢扼要， 基於保安之需，其乃頒令興築四座城門。 到日治時期，四座城門在市區改正之時遭到了拆除 ……. 時至今日，善化市區上仍有北關、東關、南關、西關等里地名的存在， 可以證明這一個歷史過程。 慶安宮前身為清康熙48年(1709)設立之諸羅縣文廟，奉祀五文昌夫子， 是當時文人求學的地方。 可見當時善化 […]

古早時期，臺南府城地區是軍事重地，附近地區駐有重兵， 中軍之外，四週多有營、衛、關、鋒等， 善化本為軍事重地，轄區已有東關、西關、南關、北關、東衛、西衛等地名， 大抵都跟當年部隊駐守有關吧 ? 今日善化區所在的地方，原為原住民西拉雅族四大社之一目加溜灣社（Bakaloan）的活動領域。 1625年，荷蘭東印度公司（VOC）派人到此地採竹，被族人擊退；1635年，公司動用武力，族人不敵， 遂以椰子、 […]

後營里是「後營二里」之一，位於西港區東北方，東北邊與麻豆區為鄰， 是西港區中特殊的「一庄兩里」之地。     日治時期屬西港庄大字後營，光復後，因後營人數過多，為了行政管理方便因而將此庄劃為二個行政村， 分別為後營村、營西村，以普護宮廟前庄路為界，路東沿用後營之名設為「後營村」，路西則設為「營西村」， 縣市合併後改村為里。     前臺南縣有許多地名中有「營」字，全都和鄭成功的軍隊駐屯有關， 其中 […]