新市 頂港墘 許家古厝(高陽堂)
新市區早期是平埔族西拉雅族新港社的居住地。 明鄭時期成為近山地區 (即現在之玉井、石子崎、山上、商庄、 百瓜寮、石仔井、新庄等地)往來台南必經之地，搬運產物 往台南府販賣，均經此地，常在樹下休息，因無處買食， 鼓勵附近新港住民 (新和、社內方面) 到此地零售食物以便商客， 而後漸漸聚集成一條小街市， 因此稱此地為「新市 」。 新市區的社內村是西拉雅族新港社（SincKan）的所在地， 新港社譯義為 […]
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傳統民居
新市 大社(西興) 李家古厝
新市區早期是一個重要的平埔族西拉雅族新港社的居住地。 明鄭時期成為近山地區 (即現在之玉井、石子崎、山上、商庄、 百瓜寮、石仔井、新庄等地)往來台南必經之地， 搬運產物往台南府販賣，均經此地，常在樹下休息， 因無處買食，鼓勵附近新港住民(新和、社內村方面) 到此地零售 食物以便商客，而後漸漸聚集成一條小街市， 因此稱此地為「新市 」。 據正史記載，本地於荷蘭時期稱「新港社」， 漢人入墾後改為「新港 […]
新市 社內 橋頭地區傳統民居
西拉雅族活動地理位置而言，其中新市區的社內村 是西拉雅族新港社（SincKan）的所在地， 新港社譯義為新開拓的平埔社，曾受荷藺人教化， 並在社內建有學校功能的教堂，新港社同時也是最早和 漢人接觸的平埔族，漢化程度相當深， 新港社人和荷人、漢人雙方約契的對照文件後來整理編輯成 著名的「新港文書」，是歷來研究西拉雅系平埔族語言和 文化的重要文獻。 昔日的新港社，就是現在新市區社內里， 位在新港社大道 […]
新市 南三舍 張家古厝
三舍，是臺南市新市區的一個傳統地域名稱， 位於該區中部略偏北並延伸至北部中央地帶。 相較於今日行政區，其範圍大致包括三舍里不含北半部西側及 北半部東南側、大營里西南端、港墘里西北端、 新市里北部、新和里北端。 日治初期，三舍地區為一（舊制）街庄，稱為「三舍庄」， 隸屬於新化里西堡。該庄北與灣裡街為鄰，東與大營庄為鄰， 南邊為港仔墘庄、新市街、新店庄，西邊為橋頭庄、道爺庄。 大正九年(1920)，廢 […]
林邊 姚家古厝 (02)
姚家祖籍江蘇吳興，明末清初時就已經移居至福建地區， 以林邊地區奉祀三山國王的信仰來說，姚家先人可能是隨著 潮汕地區的移民潮拓墾進入林邊。 姚家是清領時期自潮汕地區移民進入林仔邊拓墾的家族之一， 在林邊國小操場後側曾經擁有屬於姚家的傳統建築群， 最大規模的祖厝是面寬達七開間的大厝， 如今僅存較完整的古厝則為五開間， 姚家其他古厝的相關資料照片， 大都在民國98年莫拉克風災 引起之水災遭到水損佚失， […]
林邊 姚家古厝 (01) (下)
林邊「姚家古厝」位於中林村林邊國小後方的忠孝路， 屬於單進多護龍三合院格局， 正廳五開間面寬與左右護龍均做出挑簷廊， 台度下洗石子崁貼彩磁面磚， 窗楣上施作泥塑與貼飾磚， 左右護龍裝飾色樣豐富，均衡對稱。 而正廳簷廊斗拱上鳳凰托木雕工精美，栩栩如生， 是林邊鄉眾多古厝群中，難得保持完整木雕、彩繪工藝 與居家機能的傳統民居。 姚家祖籍江蘇吳興，明末清初時就已經移居至福建地區， 以林邊地區奉祀三山國王 […]
林邊 姚家古厝 (01) (上)
姚家古厝落成於日治時期昭和3年(1928)。 姚家是清領時期自潮汕地區移民進入林仔邊 拓墾的家族之一， 在林邊國小操場後側曾經擁有屬於姚家的傳統建築群， 最大規模的祖厝是面寬達七開間的大厝， 如今僅存較完整的姚家古厝則為五開間。 姚家祖籍江蘇吳興，明末清初時就已經移居至福建地區， 以林邊地區奉祀三山國王的信仰來說，姚家先人可能是隨著潮汕 地區的移民潮拓墾進入林邊。 姚家古厝屬傳統閩式三合院， 左側 […]
枋山 楓港地區傳統民居
枋山鄉在早期為台灣原住民排灣族加祿堂社的故地。 此地約在1860年左右才有漢人進入開墾，因為此地有座小山 經常發生山崩而命名為「崩崁頭」， 後來覺得不雅也不吉利， 便採用閩南語諧音「枋山」替代。 1875年，清廷欽差大臣沈葆楨於原屬蕃界的恆春半島 設置「恆春縣」，現今的恆春鎮、車城鄉、滿州鄉等地 都成了漢人開墾地， 為了將上述三地與西部的漢人大本營連接起來， 因此在枋寮到車城的海岸間劃設一條狹長走 […]
歸仁 媽廟地區傳統民居
歸仁區位於台南市南端，鄭氏於當時的保西里建立書院 教育子弟，因而各方人士遷入，文風漸興，改名為「歸仁里」， 取「天下歸仁」之義。 歸仁區早期是原住民平埔族西拉雅族新港社的墾地。 南邊「舊社」聚落聚集成雙現街名「舊社街」，在現今看東村 「楊厝」庄東一帶；荷蘭時代安平、赤崁原民移入在「舊社」 北邊另成「後市仔」聚落； 明鄭時期，曾在保西、大學設立書院， 因而取「天下歸仁焉」之義通稱此鄉里為「歸仁里」。 […]