傳統民居

根據一紙清乾隆年代的合同，經輔大歷史系教授尹章義研考解讀，證明「五股」地名是由「五榖坑」 陸續演變而來，這份出自乾隆三十八年正月「劉伴郎退還田契字」合同，記載「興直山下外庄五榖坑口」 明確的指出五股坑原名為「五榖坑」。 「五榖坑」這地名沿用數百年，到了清道光、咸豐年間，客家人逐漸外移，閩南人遷入， 「五榖坑」即簡化為「五谷坑」再轉音為「五股坑」。 日治時期實施市政改正，將其簡化為「五股」̷ […]

明志書院，台灣北部第一所書院。清乾隆26年（1761），客家籍貢生胡焯猷（福建汀州永定人）   開墾新莊平原有成，捐設義學於新庄山腳（今新北市泰山區），乾隆28年，淡水同知胡邦翰改建義學   為明志書院；乾隆四十六年（1781），另建明志書院於淡水廳治（今新竹市），原書院改為義學。     尚存殘跡的泰山明志書院已重修整建，位於新竹的明志書院則於日治時期市區改正開闢道路（今   西大路）而拆毀。 […]

原籍福建泉州同安縣的兌山地區的李氏家族，先祖跟隨清代前期移民朝來到台灣，於蘆洲一帶落腳， 最初之舊宅為中路18番之簡易茅草厝，李家第一代以李正一（公正公）先生為主，以農耕白手起家； 第二代則以次子李清水（濯夫公）先生為主，除維持耕作勤儉持家更學習讀書識字，使家族農地規模壯大 並由佃農成為地主，更於1860年擔任蘆洲湧蓮寺執事，專為鄉民排解糾紛，自此成為書香世家； 而第三代李樹華（士實公）先生因十八 […]

「和尚洲」一名初見於淡水廳誌。清雍正年間，大約十八世紀中葉，當時地主多將土地獻予廟宇再租回 假藉佃農身份以減免應向政府所納稅糧，因此蘆洲的土地多由關渡一帶的僧侶掌管；而僧侶通稱為和尚， 所以一般人亦稱本地為「和尚洲」。 此地原為一河洲，水畔常吸引鷺鷥聚集，成群的鷺鷥翱翔於蘆花水澤間，故亦有「鷺洲」的別稱。 日治時期大正九年(1920）全台行政區域重劃後，此地劃入台北州新莊郡鷺洲庄，分為和尚洲溪墘、 […]

芳苑古時屬於深耕堡，該堡於雍正十二年(1734)自二林堡分出，因地多沙山荒埔，總稱「深坑仔」 後來轉訛而稱「深耕堡」。據載早在380多年前，先民從福建渡海來台，以農漁業及通航貿易為主， 在此地定居，取名為「番仔挖」，因境內多屬沙丘，日治時期改名為沙山庄，設有庄役場。 沙山庄轄域分沙山、頂崙子、新街、後寮、埤腳、溝子墘、路上厝、王功、漢寶園、草湖十個大字。 其中的後寮村，位於芳苑鄉與二林鎮的交界，隔 […]

永靖地區在漢人未入墾前，大部分屬平埔十族中洪雅族大武郡社所有。 獨鰲村、敦厚、崙美村一帶則屬巴布薩族的東螺社所有。 到了康熙末年，十五庄圳(八堡二圳)築成，漢族遷入漸增，拓墾加速。 約經過一百年的發展，到了清嘉慶18年（1813）永靖地區已經充分開發。   日治台中廳時期，永靖地區大部分劃屬「武西堡關帝廳區」，同安、同仁、湳墘、四芳、竹子等村屬 「武西堡羅厝區」, 獨鰲、敦厚、崙美村則劃屬於「東螺 […]

永靖地區約經過一百年的發展，附近地區人口漸漸密集。到了清嘉慶十八年（1813），才由這附近廣東省 潮州籍的墾民建立一個街市，並請當時知縣楊桂森先生命名，因為他看到當時這地區，常常發生大規模爭鬥。 所以，就命名『永靖』，期勉本地區與附近居民能和平共處，永久安靖。 日治時期改稱永靖區，後又改稱關帝廳區，其行政區域分為：關帝廳（現在永靖）、湳港西、五汴頭、 湳港舊、陳厝厝、崙子、獨鰲、同安宅、竹子腳等堡 […]

茄苳腳一名最早相傳於清代，當地舊福延宮南邊原有棵茄苳老樹，商賈徒步來往彰化、員林途中， 必於此茄苳樹下歇息，再繼續前進，因而稱之此地為「茄苳腳」。 (李協利公厝) 相傳大正年間，有位日本皇族親王來台巡視，所搭乘的火車停靠茄苳腳驛站時，站長頻呼站名「茄苳腳」， 不巧茄苳腳恰與日語發音「下等客」相同，親王非常憤怒，詰問站長之後，才知道此地名為茄苳腳，而非辱罵， 於是親王便下令將不雅的地名做更改。 當時 […]

康熙二十二年(1683)，福建水師提督施琅統舟師攻臺，鄭克塽震懾而降，臺灣改隸清廷。 康熙二十三年設臺灣府隸福建省，轄臺灣、鳳山、諸羅三縣。雍正元年(1723)八月，割諸羅北部 百餘里，分設彰化縣及淡水廳，彰化縣之設治，肇始於此。 位於附近的土地公廟,看來亦有些歷史….. 據「臺灣通史」記載: 彰化縣共轄有十堡為：線東堡、線西堡、貓羅堡、馬芝堡、二林上堡、二林下堡  、 燕霧上堡、燕霧 […]

萬年庄，首見於文獻記載是道光年間周璽《彰化縣志》，當時隸屬於彰化縣武東堡管轄。 日治時期，曾先後改隸彰化出張所、鹿港出張所、彰化支廳、員林辨務屬、員林支廳等。 明治四十二年（ 1909 ），改隸臺中廳員林支廳湳雅區武東堡萬年庄； 大正九年（ 1920 ），萬年庄改萬年大字，隸屬臺中州員林郡員林街管轄。 戰後，改員林街為員林鎮，並分設各里， 該里因屬原萬年庄的範圍，故沿用原庄名，稱之為萬年里。 主祀 […]