傳統民居

柑園里以舊日「柑園莊」，據傳為乾隆二十一年（1756），廣東鍾姓人士所闢；以在該地植柑得名。 本地原為光緒南雅廳海山堡柑園及桃仔腳莊故地，日據時期隸屬鶯歌街， 昭和二十年（1945）秋，台灣光復。是年十一月五日，成立臺北州接管委員會開始辦理接收事宜。 當時為避免接收時期，或有行政脫節現象，暫仍日人街庄舊制，維持政務。 民國三十五年，各部門接收漸次就緒。行政已入軌道，始行改革日人舊制。 自是年一月起 […]

據1960年版台北縣志記載:「嘉慶年間有福建泉州人吳岸、吳糖、吳增者來台，見鶯歌尖山附近 所產黏主適於陶瓷，乃開窯製造」。從此開啟了鶯歌地區陶瓷業的新頁 …… 尖山是一獨立之小山，其形狀宛如倒懸之扇子。由來有一傳說：傳說此地原來是一塊平地，明鄭時期， 鄭成功勢力漸漸北移，部隊由南部搭船北上，在南崁登陸上岸後，一路往前囤墾，士兵們沿途所經之地 沼澤遍佈，所以草鞋上沾滿了土，行 […]

三角湧為三峽之舊名，以地處大嵙坎、三角湧、橫溪三河匯流之口，故名三角湧。 　　 清初有福建泉州人陳瑜招募佃丁，由今鶯歌鎮進墾於此，旋又有泉州安溪人董日旭率族來墾 ，移民於大姑陷溪、三角湧溪、橫溪等三溪匯合之三角形沖積平原上，拓墾成莊，名三角躅 。按『三角』及因三角形平原而名，『躅』為住足不前，因三面環水故也。 　　 至日治時期（大正九年）改稱為三峽庄，昭和十五年(1941) 升格為三峽街，光復後改 […]

普安堂，位於土城區媽祖田的齋教廟宇，由王文彬於1914年創建，屬於先天道。 日治時期，寺產被歸給新莊慈祐宮管理，曾為新北市公告登錄之歷史建築，已於2014年遭到拆除。 媽祖坑又稱「媽祖田」，這個地名有一段歷史淵源。 乾隆四十三年(1778)，李武侯與李維芝二人，將他們在九芎林開發的三百餘甲山坡地，捐獻給 新莊的慈佑宮，做為媽祖廟的祀業，因此這片土地被稱為「媽祖田」。 清代時的媽祖坑古道，大約只至龍 […]

每一個有歷史的城市，都川流著若干條河流；漢人開庄歷二百多年的板橋也不例外。 除了大漢溪及新店溪流經板橋市區邊緣外，還有公館溝、湳仔溝及港仔溝、大安圳。 只是隨著都市化的進程 , 這些河溝，除了大漢溪外，大都被加蓋成暗溝，不復見天日； 只有位在板橋市區西側的湳仔溝還能一睹 ……. 沿環河道路旁有一條河溝，這條河溝就是湳仔溝， 湳仔溝發源於土城媽祖田山谷間的集水區，循大安圳圳路 […]

芳蘭大厝是台北市市定古蹟，是僅存少數清代古宅之一，芳蘭陳家為福建泉州安溪移民， 在清嘉慶十一年（1806）建造芳蘭大厝，其後代又陸續建 造另兩座大宅，分別稱為新芳蘭 大厝與義芳居。 義芳居古厝，為陳朝來所建的宅第。 位於昔時臺北盆地邊陲，土名下內埔庄，靠蟾蜍山、芳蘭山與中埔山綿亙的山腳下。 所謂下內埔，相當於今日臺北市大安區南方邊陲地區，包括臥龍、虎嘯、鳳雛、群英、群賢、 芳和、青峰、黎元等里。 […]

嗄嘮別，是當地舊地名，源自平埔族語。忠義山山頂附近有兩顆基石，相距不遠， 因此山界現多已分別稱為「忠義山」及「嗄嘮別山」…. 早期活動於北投區凱達格蘭族主要社群，包括有北投社、唭哩岸社、嗄嘮別社。 其中的嗄嘮別社（Halapei） 約指今桃源里、稻香里一帶，該社名亦見於1654年的古地圖。 《淡水廳志》記載：「嗄嘮別義塚，眾社番獻給……」，可知該社與漢人頗有互動 […]

陽明山區山嶺綿延不絕，因草多古時名為「草山」。 早期散居在山麓以「平埔族」原住民為多。 相傳平埔族是大約600到1000年以前，從海外漂流到今天金山一帶登陸的海洋牧民族， 由於當地缺乏土地和飲水就分二路進駐台灣北部及其他地區，一路沿海岸來到淡水、北投、 士林一帶，成為陽明山地區最早的原住民， 加上泉、漳州人也漸漸遷入，真正的平埔族遂被同化…… 公館里早期又名「公館地莊」; […]

內湖北面有碧山，最高峰即為白石湖山，因其出產白色砂岩而得名，過去白石湖聚落不僅 處處紅瓦厝，另外還有當地特產砂岩的白石屋，是當地獨特的景象。 位在內湖碧山路沿線上的「白石湖休閒區」，是台北市農會輔導的休閒農業區，有多家草莓園、 柚子園、柳丁園、番茄園，再加上大崙頭山及白石湖吊橋等觀光景點，讓白石湖休閒區成為北市 採果、休閒的熱門去處。 大崙頭山，位於台北市士林區與內湖區交界處，海拔476公尺，山頂 […]

行經忠孝東路二段與臨沂街時，眼睛餘光總會被巷口那棟古意盎然且耀眼燈彩的八角樓閣給吸引。 這是位址在臨沂街上、走過20多年歲月的馥園餐廳。 知名建築系教授李乾朗曾說： 來到馥園，會讓人覺得自己好像被一位蘇州富豪，邀請到家裡參加晚宴一般。 耗資三億  , 1988年動工、1992 年落成，樓地板面積4700平方米，三層樓高的八角樓， 以及五層樓高的四方閣，重現明代古蘇州風華的園林建築。 從外觀內裝、到 […]