傳統民居

平鎮的名稱由來是由於以前為了保護從大湖口至中壢、桃園之行旅的安全，因而在此地設置張路寮（今楊梅區 埔心地區）、望路寮（今平鎮區南勢地區），夾在兩地之間的地區則稱為西勢（今平鎮區平鎮里一帶，今桃72線 南平路沿線），後來治安好轉，取以保護平安的意思，改稱為安平鎮。     日治時期的大正九年(1920) 9月1日台灣實施地方制度，將三個字以上的地方都改為兩個字， 因此將安平鎮易名為平鎮，設平鎮庄，屬 […]

鎮安宮建立於清光緒19年（1893），為保佑平鎮地方平安而命名，主祀三官大地，乃當地居民的信仰中心。 附近環境清幽，空氣清新，是居民騎車、散步的首選之地。     光緒十九年（1894）經地方有志士紳，王益豐、黃賢深、胡家猷、湯源清等，受三官大帝威靈之感召， 乃倡議籌建廟宇供奉三官大帝之動機， 當時選定建廟地址，地名曰大庄平鎮村內，故取名為「鎮安宮」。       埤塘是桃園台地特殊人文地理景觀， […]

新屋一帶的開發史，據縣誌記載，應追溯康熙40年（1701），由化番衛阿貴首先開墾。 至康熙58年有泉州人連蔡盛等至此開墾，並與附近番社交易，日漸形成熱鬧街道。   日後廣東陸豐人徐立鵬、徐理壽、徐錦宗、黃君泰、黃海元、張阿春等人，在開墾竹北二堡時，新屋鄉即屬此轄區。 之後，廣東鎮平人巫廷政，福建同安人曾國詰、歐天送，南安人曾六，惠安人楊夢樵等陸續開墾崁頭厝（今永安村） 、蠔殼港（後改蚵殼港，今屬蚵 […]

葉五美，本名葉春日，葉姓宗親五大房來台始祖。 清雍正十三年（1753），葉春日與葉特鳯父子倆由大陸移居台灣，後來遷居到現在的桃園市新屋區大牛欄一帶。 葉特鳯娶妻張氏在新屋鄉出生的在台第一代子孫，分別命名為大榮、大華、大富、大貴與大春。 由於葉春日之孫的名字分別為人間五大美事，後代子孫稱之為「葉五美公」。 該葉氏家族有修撰《葉氏春日公派下族譜》。每年舉行年度掃墓祭祖時，近8000葉氏子孫齊聚，場面無 […]

望間村位於大坡東南方，早期人們在開墾時，在此地建有十五間草屋，稱為「十五間」。 早期稱為十五間，光復後取農曆十五日晚上月圓時為望，改稱為「望間」。     約略一兩年前, 因為高速高路塞車改走鄉間道路 , 無意中預見此一古厝 , 驚艷於此一古厝之華美, 拍下了古厝的身影…….     新屋轄內行政區域包括新屋、新生、後湖、清華（原平均村）、石磊、東明、社子、埔頂、九斗、 頭 […]

梅新地區具有相同開基祖或原鄉地緣關聯性（指來自原鄉同村的宗親）的同姓宗族，其姓氏分配及 所佔比例多寡依序如下：大牛欄葉姓、新屋姜姓、槺榔徐姓、范姜姓、隘口寮鄭姓、九斗羅姓、水尾彭姓、 社子呂姓、笨港黃姓、下陰影窩陳姓、高山頂傅姓等， 其中葉姓、范姜姓、鄭姓、彭姓、陳姓均各來自單一開基祖。 由地緣關係看來 ,  這社子里內的葉家古厝想必也是分枝於大牛欄葉家…….. 社子里是位 […]

位於新屋地段的西方，此地有一個大池塘，池塘下也稱後湖，現稱後湖村。 池塘也叫做後湖塘 , 塘的北邊就稱北湖，池塘的下方出水口處則稱為下後湖。   眼前這座老屋，正是典型的客家傳統建築格局，「三合院」式的「夥房屋」一正身左右各一橫屋， 禾埕前設有一半月型風水池。 公廳正身與護龍屋頂皆裝飾有古樸的泥塑，山牆面則設有與范姜老屋相同之通氣口與鳥踏， 是新屋少見未經重建且保留完整之公廳建築。 該古厝建築屬一 […]

范姜是台灣少數的複姓之一，在中國大陸其實沒有范姜家，而是到了台灣之後才成了姓氏， 除了新屋鄉以外，台灣其他各地乃至於海外地區，凡有姓范姜的，必定是從新屋范姜家分出去的。 范姜氏源自廣東惠州府， 清朝初年有婦人雷氏因丈夫范集景早逝，無力撫養孤子范文質，於是再嫁姜同英為妻。     范文質長大成人後為感念繼父的養育之恩，將其５個孩子均冠上范姜複姓，是為范姜姓的濫觴。 乾隆元年(1736)，范文質二子范 […]

新坡地當大崙至觀音道路之中途，並和南通新屋、楊梅，北通大園要道交會；四方會合，都有班車行駛， 發展是後來居上，是全鄉最大市集。 光復後新坡分為二村，新坡南半和新坡國中為新坡村，新坡北半和青埔子為廣福村。 坡寮位於觀音至新坡一二縣道中途，光復初名坡寮村，後改名金湖村。 崙坪在新坡之東，由於地高而平坦，稱崙坪，早年屬大崙區，民國有年劃入觀音庄後，與中壢關係仍舊密切。 對外廣播之多電台天線，林立於一二二 […]

漢人在觀音鄉的拓墾，最早可推至雍正年間（依各氏族譜載知），自乾隆中葉起，入墾的漢人便迅速增加。 在閩、客的比例上，客籍顯然比閩籍為多。 整體的比較上，客家人的宗族組織發展比福佬人嚴密，向心力、凝聚力也強。 雍正十年（1732）粵籍陸豐人徐錦宗入墾茄苳坑（保庄村地區），為客家人在此地開闢之始， 乾隆、嘉慶、道光年間，客家人尚不斷來此墾拓。 由於歷史因素客、閩族群先後來到本鄉墾拓，閩南人經由北部許厝港 […]