再訪— 八德 呂家古厝 (著存堂)
呂宅著存堂是詔安呂氏祖厝,位於現今八德區的南端,臨近茄冬溪支流, 目前規模興建於大正八年(1919),除三合院外,並於正廳前築有軒亭,十分特別。 呂氏族人在八德地區目前尚留存三座祖厝,分別為「貽訓堂」、「裕耕居」及「著存堂」。 「貽訓堂」位於福興里面前厝15號,是北田房達川派下子孫興建的,也是「祭祀公業呂達川」所在地,目前是達川一脈的祠堂; 「裕耕居」位於廣興里城仔2號,是玉龍房孟生公派 […]
呂宅著存堂是詔安呂氏祖厝,位於現今八德區的南端,臨近茄冬溪支流, 目前規模興建於大正八年(1919),除三合院外,並於正廳前築有軒亭,十分特別。 呂氏族人在八德地區目前尚留存三座祖厝,分別為「貽訓堂」、「裕耕居」及「著存堂」。 「貽訓堂」位於福興里面前厝15號,是北田房達川派下子孫興建的,也是「祭祀公業呂達川」所在地,目前是達川一脈的祠堂; 「裕耕居」位於廣興里城仔2號,是玉龍房孟生公派 […]
清時平鎮為桃澗堡的一部分,以當時的行政區劃可分為八保庄、安平鎮庄、雙連坡庄、宋屋庄、 北勢庄、南勢庄、山仔頂庄、東勢庄、社仔庄等。 平鎮的名稱由來是由於以前為了保護從大湖口至中壢、桃園之行旅的安全,因而在此地設置張路寮 (今楊梅區埔心地區)、望路寮(今平鎮區南勢地區),夾在兩地之間的地區則稱為西勢(今平鎮區平鎮里一帶, 今桃72線南平路沿線),後來治安好轉,取以保護平安的意思,改稱為安平鎮 […]
中壢地區在明末清初時,為凱達格蘭族南崁四社中(龜崙社坑仔社南崁社霄裡社) 霄裡社棲息之地。 清領時康熙年間所繪「台灣輿圖」中,只見標示:澗子力社距鳳山二十里,之巴社=芝芭里社…,其餘荒蕪一片, 四周只見平埔族人打獵馳聘場所,再過來就看到南崁社和竹塹社的標示。 郁永河「稗海紀遊」記載康熙三十六年經竹塹至南崁,八、九十里間盡是土番之地, 盛清沂在台灣文獻31卷第四期出版的「桃園新竹苗栗三縣區域開發 […]
中壢原名澗仔壢,三百多年前,這裏還只是一片未開拓的蠻荒, 只有泰雅族及少數的凱達格蘭族居住在此。 清乾隆50年間,臺灣北部大開發,因此居住於此的泰雅族只好被迫遷往更南的內陸山地, 而平埔族人則慢慢的漢化與新移民共同墾殖這塊新興的土地。 後來,這些墾民就將這一帶村莊統稱為澗仔壢庄。 所謂澗仔壢是因為村內有老街溪、新街溪由南向北縱貫形成兩大澗谷,所以稱之為「壢」; 後來又因為此地位於昔日北部 […]
「燃藜第」為桃園地區著名的傳統民居,為傳統的三合院格局,土角厝建築金包玉結構, 而廂房的馬背下,有牙子砌及倒爬獅的鵝頭墜,左右廂房有點不同。 「燃藜第」這個堂號,是以目錄學之祖劉向為宗,門口有聯曰「燃火影連書案目,藜花光照硯池雲」, 燃藜乃燃燒藜杖之意,是太乙金星在天祿閣,替劉向燃燒照明以編目錄,意味著勤奮向學之意。 門前柏樹綠意盎然茂盛,為紅磚外牆中的新綠, 三月天,杜鵑花在門口也開的很漂亮 […]
鶯歌地名是來自於鶯歌石,舊時稱為「鶯歌石庄」, 地名源自於鎮北山脈屹立一塊鶯狀石而得名。 較廣為人知的傳說是鶯歌石會吐霧食人,瘴氣蔽天,迷人去路。 延平郡王鄭成功率軍擊敗荷蘭人後,行經該處被瘴氣所阻,士卒被鶯歌石吐霧所吞食, 上兵於是開巨砲斷其頸,瘴氣才逐漸地散去。 更聳動的傳說則為相傳1861年,鄭成功率兵擊敗荷蘭人後,安撫各地歸順的原住民, 經過此地聽聞有一隻巨島為害百姓,乃原住民凱達格蘭族的 […]
李宅興建於咸豐10年(1860) ,是時,李騰方由附生准報捐貢生後,為顯示科場得意之喜而建。 其建築範圍相當廣大,主要建築的規模為兩落四護龍,形制相當完整…….. 古宅的精華是為木雕,數量多且雕工均屬上乘,門聽前的凹壽部分是本建築的門面,也是雕刻藝術展現的地方, 各類的花草鳥獸,線條柔美而纖細,兼具雄渾,具有極高的藝術水準。 李騰芳古宅,又稱為李金興古宅或李舉人古厝,為 […]
清雍正十一年(1733)漢人已大批湧入清水地區墾殖,開墾秀水、三塊厝、客庄、橋頭、田寮、 後莊、社口、頂湳、下湳、菁埔、埤仔口、山腳、水碓等十三莊。 乾隆元年(1736),客籍墾戶吳瓊華,向張振萬墾號獲得墾批,率族人入墾平埔族巴宰海族﹝Pazeh﹞ 領域之埔地,開闢吳厝庄、公館庄等。 乾隆四年(1739),楊姓漢人入墾十二甲庄(今之高南里),蕭、趙、王三姓則至大甲溪岸開拓海口、牛埔、舊庄等 […]
清水鎮橋頭里自清領時代經日治時期以迄二戰後初期,行政區劃變化甚多, 於清領時代,本地隸屬臺灣縣大肚上堡橋頭莊; 日治時期,大可分為前後兩期,前期隸屬臺中廳沙轆支廳四塊厝區大肚上堡田寮庄, 後期則變更為臺中州大甲郡清水街田寮橋頭; 光復後,方隸屬臺中縣清水鎮。 里內較具有代表性之舊有地名有四: 一為「橋頭庄」,清雍正初年有泉州籍蔡楊二氏入墾該區,昔日在菁埔圳注入米粉寮大排附近之橋樑 是牛 […]