傳統民居

從鹿港民俗文物館門前至石廈街、安平巷、復興路一帶在角頭上稱之為安平鎮。 一百多年前，一場無情的大火，將當時已有76年歷史的安平鎮賜福宮焚燬， 祝融之災過後33年，賜福宮才完成重建。 賜福宮現在仍屹立在復興路32號旁的安平巷內…….     賜福宮保存二百年以上武安尊王神像一尊，該神像原是移民攜帶來台的守護神， 先由爐主輪流恭奉在家中，因王爺顯赫，地方士紳乃向信徒募捐，而於嘉 […]

北頭漁村位於鹿港媽祖廟旁，由東石、郭厝、玉順、新宮四里所形成的小型聚落， 早期人們以捕撈魚貨和種蚵為持生計。 傳統聚落搭起一間間小巧格局的房屋，道路也因防止海邊強風而設計成曲折小巷， 在地老居民憶道，若非本地居民，就算能輕易走得進去，也很難走得出來。 在都市計畫後，把原本如蜘蛛網的小巷切割成一塊塊零碎， 而後彰化濱海工業區的造地填海， 讓原本以海為生的漁村子弟收起漁網，漁村榮景也逐漸凋零。 北頭斜 […]

北頭斜陽，曾為彰化八景之一，如經夕陽依舊，而漁村景致不復存在。 鹿港的「北頭」，指東石、郭厝、玉順、新宮 四里。   「北頭」名稱的來源，是區內民眾的信 仰中心奉天宮蘇府王爺劉綎， 傳說在明時 ，蘇府王爺下凡為泉州新安鳳頭北人，因此由奉天宮擴展的區域，稱之為「北頭」。     北頭漁村位於鹿港媽祖廟旁，由東石、郭厝、玉順、新宮四里所形成的小型聚落， 早期人們以捕撈魚貨和種蚵為持生計。傳統聚落搭起一 […]

打鐵厝 在今東崎里，地名由來於村內曾有打製農具的打鐵店，因得名。 舊大字打鐵厝並包括土名「崎溝仔」、「石埤腳」、「馮厝」、「林投園」、「東勢寮」等村莊。 打鐵厝境內屬八堡圳、孫兒安圳灌域，居民多以務農為主。 鹿港郊外「打鐵厝」，昔時是打造農具的地方，現則以車埕一帶的鐵舖為主。 打造農、漁及家庭的器用，如鋤頭、鏟、鍬、菜刀、犁耜、耙、漁叉、蚵槍等…….. 實際走訪東崎二巷聚落 […]

康熙五十六年以前，已有商船到鹿港載運芝麻、粟、豆，似乎雍乾之際街市逐漸形成， 乾隆六年時，已有鹿仔港街為「水路碼頭，穀米聚處」。 其實鹿港尚屬島內通商港口，尚不能對大陸直接貿易，鹿港船隻必取道台南鹿耳門出海。 乾隆四十九年前，不顧禁令，許多商船直接往返廈門與鹿港，販賣米穀，運往大陸銷售，在禁不勝禁的情勢下， 乃於乾隆四十九年開放鹿港與福建蚶江口對航。 從此，鹿港對大陸貿易急劇發展…&# […]

明永曆十九年左武衛武平候劉國軒率兵駐此，兵丁開拓半線社，為本地開闢之始。 繼之泉州人施長齡、楊志申，以及清康熙中葉時泉州人吳洛、黃榜等來線西堡墾殖或自鹿港登陸， 或自諸羅北上，招工買牛，引水開地，各地逐漸開闢。     康熙五十七年大肚溪水患將阿束社等流失，餘存平埔族徙居番社口， 後徙埔里山區，自此本地即無原住民族所居。     頂犁─清雍正、乾隆之初，彰化大墾戶楊志申家族和今雲林、台北大墾戶張士 […]

和美阮姓渡台始祖 二祖嘉尚公於清雍正7年 (1729) 時年43歲，攜帶父親一世祖克環公及 過繼陳姓的兄長陳朝公的神主牌，和時年8歲的獨子厚德公及時年7歲的養女黃賤世祖娘 ， 從南安市坪山村渡海來台灣。 擇居於雲林縣北港鎮溝皂里218號一帶(舊名：笨港奄豬舍)， 以開墾海埔新生地為農。 三世祖厚德公居住在北港， 常到彰化營商，於乾隆47年在彰化北門內街開典鋪。     厚德公於1783年往生。 乾 […]

雅溝社區，位於和美鎮南方，舊名番仔溝﹝今雅溝里﹞。 里名由來，以其北境有一「番仔溝」，今名番雅溝排水，取其雅稱，所以名為「雅溝」。 本里為和美通往鹿港必經之地，有「番仔溝」、「山寮仔」兩聚落， 社區活動中心剛好位居中心點，主要寺廟為順安宮。 雅溝社區址在鹿和路以東，南軒路兩側之聚落，以西為山寮子。 明治34年（1901）本里屬線西堡番雅溝庄，大正9年（1920）屬和美庄番雅溝大字， 戰後定名為雅溝 […]

水源地建築群，見證了台中市建造現代化生活用水系統的歷史，有非常重要的價值。 最吸睛的上水塔完工於1916年，建物有3層樓高，是當時鄰近最高的建物。 全棟鋼筋水泥造在當時相當少見，立面有高大盲拱、柱頭、窗框、線版、拱心石等裝飾，屬簡化的西方古典， 在那個崇尚古典裝飾的潮流裡，算是相當前衛進步的。     此外，有巨大圓形氣窗的第一唧筒室、呈現八角樓造型的第二唧筒室及水質檢驗所等建築， 都能讓人對台中 […]

台中東區「體二」都更用地中，有一棟名為「梅鏡堂」的閩南式建築， 此建物為日治時期參與台灣文化協會及台灣自治運動的鄭松筠律師的舊居， 謝雪紅、林懷民等人曾寄居於此地。       體二預定地位於力行路、雙十路、精武路及進德北路間，橫跨東區及北區，面積廣達十公頃， 其中有一棟興建於1936年的「梅鏡堂」，造型典雅，為傳統閩南式三合院建築。     鄭松筠律師的舊居，他的孫兒鄭士文移居巴西多年，之前回國 […]