西螺鎮名稱來源自平鋪族巴布薩族Sailei社之社址，
漳州人以其鄉音而稱之為「西螺社」，荷蘭人稱之為「Sorean」。
西螺最早的居民為平埔族群的巴布薩族人，
荷蘭時代獎勵漢人移駐開墾，漢人乃漸漸增多。
清治時期初期，西螺為臺灣墾殖的重鎮，最
初稱為「西螺堡」，隸屬彰化縣。
早期至此地開墾的漢人之中，來自福建省泉州府惠安縣者居多。
開拓先祖為追思故土惠安縣（即螺陽）故又以「螺陽」為之名。
西螺位於濁水溪下游，屬於濁水溪沖積平原，
由於土壤肥沃遼闊，還有豐富水源可供灌溉，故發展快速，
成為農產豐饒的穀倉，全臺灣有三分之一的蔬菜從這裡產出。
濁水溪河道曾數度變更，溪到下游時分北斗溪、西螺溪、虎尾溪入海，
日治時期因實施水利防洪計畫，堵塞北斗溪與虎尾溪，使西螺溪成為
濁水溪的主流，河道拉寬而呈現在的面貌。
現今西螺鎮行政範圍的確立，來自於大正九年(1920)，
日本將臺灣十二廳改為五州二廳，設西螺街屬臺南州虎尾郡。
西螺街轄西螺、茄苳、新宅、三塊厝、埤頭垻、頂湳、社口、
埔心、下湳、吳厝、新社等11個大字。
1945年，改為「西螺鎮」，屬臺南縣虎尾區。
1950年，調整行政區域，西螺鎮改隸新成立的雲林縣。
新安里位於西螺鎮街區之南緣，舊地名為「新社」。
與新豐里同屬清代之新社庄，東鄰漢光、廣興兩里，
西毗新豐里，南接頂湳、七座兩里，北與中興、詔安兩里交界。
此地曾為巴布薩平埔族之社祉，由於受漢人入墾之影響，
該族仍自原居地（今之漢光里）向西南方約一公里處遷徙，
故被稱為新社。
許家古厝位於平和南路，地緣上其實更接近於廣興里。
西螺新天宮，座落在西螺鎮的平和南路49號，
是一間在當地相當重要的媽祖廟。新天宮主祀媽祖，俗稱新社媽，
香火來自北港朝天宮，此之外，居民還奉祀三界公（三官大帝）。
新天宮的歷史，可以追溯到清乾隆年間。
據說，早期有一位先民，自內地迎來一尊媽祖神像供奉，後來因為媽祖
神威顯赫，便興建廟宇，並取名為「新天宮」。
新天宮在西螺地區，是重要的信仰中心之一。
另，根據社口附天宮建廟沿革 :
乾隆年間，社口(今福田里)信徒往朴子腳(今朴子)行商，
見該地聖母靈感顯著，非常仰慕，於是自配天宮分靈香火迎回
自宅奉拜，進而雕塑金身，簡建草壇廟宇安座，供信徒膜拜。
聖母大發神通，屢屢顯化，現身救世，或指示行商迷途，
其事蹟不勝枚舉。
嘉慶年間 (1796-1820) ，有福建省連江縣白邱雅者移居社口，
遂招募許謙、許萬等十五人屬曰十八股，各獻巨金，將原來之竹廟
改建為土角厝。餘金提供為聖母香煙料。
如今福天宮內仍保有功德主牌位 :「浯江十八股奉献香煙地
顯考諱秋雅白公 、顯考諱謙觀許公 、顯考諱萬觀許公」。
由此可見，此地許姓應是該地方重要之氏族。
只可惜文史資料並無進一步的闡述……
惟，可知該地許姓，乃由金門(浯島)渡海來台。
西螺新安里之許氏古厝以剪黏、花磚、木雕，
合力譜出最經典的豪奢大厝。
古厝正身中央三開間，昇檐並內凹形成出廓起之步口廊。
雖然步口柱已然腐朽嚴重，但上方木構件仍稱完好。
吊桶、束隨、雀替等構件可以看到繁複的木雕，
其中又以員光最為精彩…….
通往邊間設計磚拱門，門楣以水車堵之形式代替，頗為特別。
旁側身堵則是大面積花磚牆；正身次間一樣精采，裙堵為最大面積的
花磚牆，紅色清水磚搭配綠色花磚，是有經過思考的色彩計畫。
水車堵也一樣最大片。
可惜的是內部剪黏全部消失，徒留泥塑場景。
網路上蒐集不到該古厝相關之訊息。
按 : 唐光啟元年（885），許愛為避亂，挈眷由詔安徙入泉州，
先居晉江十七八都瑤林鄉(今晉江龍湖楊林村)，因嫌其地褊狹，
又徙鄰近的丁亭鄉（即今之石龜許厝鄉）開基。
後裔以「瑤林」為燈號。
許愛的長子許璋（亦曰許達），官北宋侍御，派衍晉江東石大房鄉，
居蓬山，後裔堂號稱「蓬山衍派」，尊許愛為1世，許璋為2世。
其22世許遠尚入贅馬山，後複姓許，生昶、乙孫、赤光三子，
均居馬山，數傳成族。
龍湖鎮之龍湖亭及玉鬥之許五郎公，字正球，號東慕者為一世祖。
東慕公生子四，曰盛謹、盛隱、盛直、盛義。
長子盛謹子孫分居臺灣、福清等地。
次子盛隱生世奕，世奕生羨逸。羨純分支龍江西份。
二世盛直、盛義分龍玉長、二、三房。
盛直傳東份，為東份之祖。子孫分居雲林麥寮一帶。
盛義次子分居龍湖亭南面玉鬥鄉。
四世羨逸分居龍湖亭上圍份，羨純居下圍份。
徙大房分衍村落有：馬四荊，龍湖亭，玉鬥，泉城，廣東，桂林，
金門，山尾，嶺張，浦邊，南安橋頭，福州，潘徑，四川，惠安等地。
其子有四均有子孫在台—-稱之「龍江衍派」。
追本溯源，龍江許氏是石龜許氏蓬山大房派下。
西螺地區的許姓極有可能先於麥寮駐足，
再輾轉遷至新社一帶定居……
