根據同治十年 (1871) 陳培桂《淡水廳志》：「西雲巖寺：即《府志》云大士觀，在觀音山麓
獅頭巖，一名龜山，乾隆三十三年（《府志》作十七年）胡林獻地建置，嘉慶十六年林阿成等
捐修，劉建昌施捨埔園及山下渡船為香燈費，寺絕塵埃，亦一異也」。
順著西雲路ㄧ百七十九巷往上走，沿路有為數不少的墳墓，因為風水好、視野佳，
所以有很多的達官貴人、黨國元老選擇這裡作為他們最後安息之處。
數座日治時期的觀音石像，也代表著一段日本佛教信仰進入台灣的歷史見證。
繞行整個墓區竟在西雲禪寺右邊慕園之中巧遇一座歷史建築……
塔前因有記碑：「浯江 鄭公如蘭德配陳夫人普慈塔」。
按: 鄭如蘭（1835～1911）字香谷，號芝田，清淡水廳竹塹人，鄭崇和三子用錦之次子。
少年勤學，取進生員，因成績優異而補增生，受知於臺灣道丁曰健。
光緒十五年（1889），因為辦團練有功，由增生授候選主事，賞戴花翎，後加道銜。
家業素豐，但自奉甚儉，尤不喜以財富誇耀於人，唯對公義之事則未有吝色，凡邑中
所需困急，莫不慷慨捐輸，故人人稱誦其德行善舉，頗能克承先祖鄉賢之風範。
鄭如蘭對詩歌創作及詩社活動頗為熱愛，廣結林亦圖、鄭鵬雲、王松、吳澄秋……等詩人，
在北郭園中詩酒酬唱，風雅不輟，甚受騷壇雅士的推崇，繼鄭用錫、林占梅之後，成為
竹塹文壇領袖。
平生寫作不少，頗多散佚，生前亦未付梓，棄世後三年（1913），其孫鄭肇基始裒輯之，
並託囑王松擔任校讎，委由臺北《臺灣日日新報》出版印刷。
詩集名為《偏遠堂吟草》，乃因書齋之名而得。計有古今體詩一百五十八首。
鄭如蘭之妻陳氏潤篤信佛法,在新竹建立有淨業院及一同堂等齋堂。
所謂齋堂原是齋教信仰修道之處，屬於民間信仰的一種，本來是蓄髮修行，
佛教正式傳入之後，陸續改為剃髮出家的型態;
淨業院的第一任住持即為陳氏潤，論其宗派淵源，屬大陸普陀山臨濟宗的法脈，
法號根傳，與大陸菩陀山三大寺之一的法雨寺關係密切。
第一任住持鄭根傳因無親生子嗣，收養了永善、永修等兩位徒弟，
在其歿後，住持之位傳給第二代的永善、永修師續任。
該寶塔應係鄭氏子孫購地興築,作為納骨所之用…..
塔建於己未年季秋,推算應為大正八年(1919), 究其型制為日治時期之風格;
然基座之石雕全然傳統泉州石雕之樣式;
姑且認定其為歷史建築。
塔前另建有石砌之納骨塔位,亦是日治時期之遺構,
惟相關之資料闕如?
