有關五股鄉地名的探討方面，眾說紛紜、版本頗多。 下面這一種說法較具有可靠性：
從地形來看，五股地區山脈和溪谷都由西向東，有五條主要坑溪匯入塭仔圳，然後再匯入淡水河。
這五條坑溪就是水礁窠溪、蓬萊坑溪、五股坑溪、御史坑溪和觀音坑溪，這五條坑溪就像山谷一樣，
所以早期就有五股坑或五榖坑之稱，直到日治時期大正九年(1920 )設庄後正式定名為五股。
觀音山區舊稱興直山, 座落於五股、八里、林口三鄉界上，其南部山區綿延五股觀音(坑)、集福兩村
以及五福、五龍、成功、成州、成德等村部份，屬於大屯火山群的一部份，
一孤立的山峰聳立在淡水河左岸,這一帶即俗稱的成子寮山,就其形勝而言就叫作–獅子頭。
獅子頭隘口原位於今台北縣五股鄉獅子頭和對岸台北市關渡之間，
據「五股鄉志」記載: 清中葉後便有學者以「獅象捍門」形容此隘口的重要性。
「獅」指今淡水河左岸五股獅子頭一帶，「象」指基隆河出淡水河口的關渡，隘口恰是台北水系
通往大海的匯流處，左納塭子川、觀音坑溪，右納基隆河，
日治時期有人認為隘口形成淡水河系出海障礙，若炸開河中央這群山石，可加速台北盆地水流出海，
台北地區每逢大雨必淹的窘況便可紓解，但獅子頭隘口是觀音山延伸至河口的岩體，可謂風水寶地，
日本人終究順應風水之說不敢輕言炸燬。
然而國民政府遷台後，台北盆地夏天水患頻傳，民國五十一年，歐伯、愛美颱風，台北縣市飽受
水患之苦，隔年九月葛樂禮颱風，慘況更是六十年罕見，故而在「葛樂禮」水患後，中央決議
把獅子頭隘口炸除以拓寬河道。
河道拓寬有利於排水，但出海口潮汐因沒有隘口的阻擋，不時撲向地勢低平的五股鄉洲後村，
使得該村四分之三土地變成沼澤，肥沃的良田一夕之間變成殘留鹽分的爛地。
民國五十七年政府公佈北區防洪計畫，洲後村被規劃為完全禁建的一級洪水管制區。
炸開隘口仍然無法防治水患，
民國七十一年政府只好闢建二重疏洪道以解決大台北盆地的水患…..
日治時期，觀音山闢公墓地，即集中多數墓葬於獅子頭。
放眼望去,整著山頭全被墓園佔滿….日後這裡還將新建新北市最大的火葬場及殯儀館。
午後走訪獅子頭,滿山墓塚,原本想要探尋一些古墓的念頭因天色陰沉不得放棄;
(例授登仕郎 號 正元李公)
僅沿道路旁就近看看是否能夠有所獲得?
多數墓塋為新造,僅得兩三古墓聊表慰藉。
(癸卯年七月 皇明顯考 諡 晴雲陳公)
(明治己亥夏旦 顯祖考諱 居仁林公)
(同治辛未年 皇清鄉飲賓號 鳳鳴陳公)
沿著孝義路下山,路旁闢有一景觀公園,順道一遊…..
獅子頭景觀公園建有一景觀平台,可眺望社子全島,並綜覽基隆河及大漢溪從兩側匯流而來,
繞過關渡,再朝淡水浩浩蕩蕩而去的景況。
這裡確是風水寶地,擁有狀闊的視野;不過卻也因為地近墓地,來訪的來稀微至極,
天空走道的鋼構塗裝亦以剝落褪色,好一幅悽悵景象….
畢竟此處臨近墓地且離山腳有些路途,周邊無其他景點,
也就難叫人前來造訪。
