陳悅記祖宅，俗稱老師府。位於大龍峒附近，為當地的陳氏家族祠廟。
該祠廟始建於19世紀初，本為兩座閩式四合院結合成的民宅，建造人為陳遜言，
「陳悅記」並非人名，而是陳家家譜的公業統號。
據大龍峒陳氏「渡台始祖文瀾公族譜」，陳氏先祖為福建泉州同安登瀛人，
文瀾公乃渡台始祖，於乾隆四十五年﹝西元1783年﹞渡海來台，卜居淡水懸壺濟世，始創家業。
陳文瀾生有三子，長子遜言，次子遜朗，三子遜陶。
陳遜言因經營船運，船隻往來台灣、大陸之間，從事貿易經商有成，而以『陳悅記』為商號，
所以稱此家族為「陳悅記」…..
嘉慶十二年﹝1807﹞長房陳遜言建大厝「公媽廳」於港仔乾，
即今日的「陳悅記祖厝」。
後以其子陳維英為閩縣教諭，仰山與學海書院院長，生平作育英才，弘揚文風，名重當時，
地方人士以老師稱之, 因而有老師府之稱。
1853年，同安人與泉州三邑發生頂下郊拼的分類械鬥，老師府亦被破壞。
動亂平息後，陳氏家族依其原貌展開重建。
之後，雖無大型增建整修，不過仍多增建多處廂房，其中一部份為與主建物結構不盡相同
的非閩式建築。
1971年，該宅進行屋脊等建物外觀整修，加上前埕部分面積縮減，該次整建破壞原貌甚多。
因年代久遠與維護不力，
略顯頹廢的祖宅於經過數次整修增建後，已喪失原有風貌。
目前之建築格局為清咸豐初年重修，由單脊式燕尾頂之三落與四落大厝兩幢並列成。
南側為家祠，俗稱公媽廳，北側為客廳，第三進及護龍為住宅，家祠前埕立有科舉標幟之
石旗杆及本旗杆〈只留夾杆石礎〉各一對。
尤其完整的石雕旗杆，臺灣僅有此處一對，彌足珍貴。
陳遜言（1769－？），字秉三，號訒夫，本籍福建省泉州同安，後隨其父移民至台北大龍峒。
於大龍峒四十二崁地帶經營料館（木材）致富，後並於大龍峒附近的淡水河邊興建陳悅記祖宅
供其家族居住，此後並為該陳氏家族的經濟重心。
陳遜言共生七子: 維藻, 維藜,維菁,維英,維藩,維藝,唯苞;
其中長子維藻為道光五年乙酉科舉人(可惜於赴京會試途中染病早逝);
次子維藜及三子維菁為秀才, 四子陳維英則為咸豐九年己未科舉人,六子 維藝為貢生….
因為陳維英的功名，陳遜言被授以「通奉大夫」官銜。
陳維藻 (？─1835) 字鳳阿，大龍峒港仔墘人。少時入泮，為鄭用鑑門人，
以文學負重名，與弟維英並有名庠序間。道光五年（1825）舉乙榜，赴禮闈不第歸。
課弟之餘，喜獎掖後進，一時操觚譚藝之士，相競奔走門下，人以宗主尊之。
道光十五年(1835)公車再上，途次姑蘇，不幸染疫而卒。
陳維英（1811～1869）字碩芝，又字實之，號迂谷，清淡水廳人。
從小由長兄陳維藻提拔就學，師事多人，文名大顯。咸豐元年(1851)被舉為孝廉方正，
直到咸豐九年（1859）鄉試中舉，授內閣中書，道光２５年至福建任閩縣教諭，回臺後
掌教宜蘭仰山書院、淡水廳的學海書院及新竹的明志書院。
同治元年（1862），戴萬生起事，因助餉捐得四品頭銜，並獲賞戴花翎。
晚年隱居讀書於劍潭之畔，名其廬曰「太古巢」。
清同治八年(1869）卒，年 59。
陳維菁幼年便受漢學教育，並於道光年間取得縣學秀才。
同治七年(1868)保安宮進行重修時，陳維菁擔任修復的領導人之一。
日本領臺之初，對安定地方治安有功，得日本當局信任，於明治三十(1897)年四月授佩紳章，
明治三十八年(1905)又被推薦任保正。
陳悅記祖宅是由「公媽廳」及「公館廳」所組成。
公媽廳，雕樑下懸「詔舉孝廉方正」匾，係記維英事，兩旁「文魁」匾額並列，係記維英、
樹藍事；前廳文魁匾則是記維藻之事; 內廳正門，上懸「外翰」匾，下垂橫條堂綵書「陳悅記」，
再後為祠堂，奉厝歷代祖公、祖媽靈位。
其上置聖旨龕，凡有聖旨來到，先馨香，後接旨，將旨放入龕內。
左壁上有維藻手書「學寬」匾額。
公媽廳西側緊接為公館廳，昔係維英辦公會客之處，公館廳主建築由前至後依次為前廳.軒亭
及庭院.正廳.中庭.後廳.中庭.餘慶堂。
前廳有「通奉徵士內外史第」匾，
道光二十七年（1847）陳遜言過世，陳維英遵先考遺願，將學海書院旁新建的六十二間房屋
及壙地一所所收租金作為書院膏膳，為此淡水同知黃開基旌表「樹德之門」乙匾，現今猶存。
軒亭之中懸掛有咸豐二年(1852) 澎湖舉人鄭步蟾的題楹…..
左右兩廂各有書房，兩廳後接連廂房數十間，間間相通，建築堪稱雄偉。
只是公館廳部份已嚴重壞毀損……
2005年市政府為表揚他對教育的貢獻，特地將他與其他五位台灣先儒入祀臺北孔子廟。
2006年9月23日，陳維英入祀弘道祠，
為臺北孔子廟在1919年先儒入祀至今，第一位入祀的人物。
