按台灣通志稿 選舉篇 : 進士 光緒十六年庚寅恩科: 台灣府彰化縣 黃玉書
由取得之資料顯示:
黃玉書屬檗谷黃氏一派; 話說莆陽黃姓衍傳泉州達數十支派，而遷晉江的則主要為龍溪、金墩等派。
其中龍溪派衍居於今晉江東石鎮檗谷、永坑、玉湖（湖頭）一帶，號稱—三鄉黃。
其開族始祖黃瑀，宋紹興間進士，授永春令，有善政聞於世，後擢侍禦史。
瑀娶晉江仁和裏邱氏為繼室，生一子曰龍。黃龍舉宋進士，授龍溪令，愛檗谷山水之美，
松柏之幽， 辭官從母歸仁和裏，隱居其地，自號：檗谷逸叟。
生三子，曰：仙錫、仙舉、仙逸。 仙錫分支後坑，後再分湖頭村：仙舉守祖世居檗谷；
仙逸遷南漳北溪頭觀音山，生子二：念楚、子田。 念楚定居溪頭，子田分支晉江永坑村，
歷代子孫繁衍，名人輩出，成為邑中望族。
族裔因而多以永坑傳芳, 或是檗谷衍派作為堂號…..
據全族族譜統計，清代檗谷黃氏移居臺灣的族人有3000人左右，
廣泛分佈于彰化、高雄、桃園、 雲林、臺中、嘉義數十城鎮，而相對集中于臺中彰化、鹿港一帶。
這讓筆者想起有回在彰化線西一帶的寓埔、下見口等村莊、巧遇正是此一衍派之黃姓聚落。
不知與黃進士是否有所關聯 ?
查閱光緒十六年庚寅恩科的殿試金榜名單, 其中並沒有黃玉書的名字;
且根據網路搜尋的資料也顯示: 黃玉書位於鹿港附近的墓地裡, 其墓碑上也僅記載著承德郎的官銜,
而非進士的頭銜, 顯證黃玉書(黃芴庭 -1892) 確實並沒有取得進士的資格……
但在台灣通志中卻赫然記載 , 這其中有甚麼特別的說法嗎?
按檗谷黃氏族譜的記載: 黃玉書以臺灣彰化籍中光緒元年(1875) 乙亥恩科舉人。
(台灣通志卻未載錄 ?) (族譜中作光緒十五年進士)。
據說是參加了會試卻因故未能參加殿試之故…..
話說從前的舉人科考，三年一科，正式的名稱叫「鄉試」，或稱為「乙科」，考上的就算是舉人。
鄉試都在各省省會舉行(每年秋八月)。鄉試的考場，稱為「貢院」，每次須考三場，日各一場，
共三日考完。 通過了鄉試的舉人，緊接著就是明年二月在京師舉行的會試。
會試和鄉試相同，都是三年一科，逢丑、未、辰、戌為會試之年，會試考試仍是三場。
中式會試，稱為「貢士」。貢士要再經過保和殿覆試，且列等，才有資格參加殿試。
覆試的等第，將來作為進士甲第的依據。
殿試也叫廷試，例於四月二十二日舉行，地點仍是保和殿，殿試試卷須經八位讀卷官閱過，
最後擬定前十名進呈御覽，欽定名次，一甲共三名依次為狀元、榜眼、探花，其他則列入二甲。
新進士受職之前，又須經過朝考，之後再核計覆試、殿試、朝考三者的等第授職，
優者授翰林院庶吉士或庶吉士，俗稱為「館選」。
在這之後,也才有機會名列金榜之中…..
和黃玉書相同遭遇的,其實也不乏其人。(譬如黃裳華)
然而具體而言,能通過會試的除非有特別原因 , 否則多能通過覆試及殿試 ,
黃舉人與進士頭銜擦身而過, 想必也是充滿了遺憾吧 ?
雖然沒有參加殿試，不過一般還是以進士來尊稱黃玉書，
第一次看到古墓的照片，是在新竹考古兄的部落格中，後來又從鹿港鎮志人物篇中得知該墓位於廖厝 ;
經過了搜索果然輕易地邂逅 …..
沒想到一下就找到了，
根據鹿港鎮志 : 黃玉書 又名毓堂 ; 字瑞符 ,號笏庭 ;生於道光二十四年 (1844) ,
光緒元年(1875) 赴福州鄉試獲中式舉人 ,時年三十二。
光緒十六年(1890) 才赴北京禮部參加會試及地為貢士 , 惟因家事所累 , 未及殿試及返台 ;
蒙敕授文林郎 , 晉封承德郎等職 , 這與墓碑上所記載相同…..
同年 ,因參與祖產之分配遭人加以毒害 , 卒時才四十二歲 。
遺著散失無存 , 後裔則仍留居鹿港 。
如今墓在廖厝里 ,
這座嶄新的古墓，據說是近年才修建的 ;
是否是原墓址則不得而知 ?
因位在該墓東北方約300公尺處的路旁, 有一廢棄的古墓, 其型制竟如此之相似 ….
研判應該是原墓之所在 ,
可能因位於道旁, 動輒受損 , 才有新墓之遷葬云爾 ?
