湖口舊稱「大窩口」，「窩」為山區中三面封閉，一面開放的盆狀窪地，而此地正位於這些窪地的出入口，故有此稱。
且因「大湖口」與「大窩口」的客語發音相近，所以在譯名時就以大湖口命名，後來簡稱為「湖口」。
處於湖口台地的西部，東與伯公岡台地接鄰，北與中壢台地、桃園台地、林口台地相連，
這片台地上布滿塘埤、溪流，過往是重要的稻米產地，湖口鄉地處丘陵和台地的交接處，向來是竹塹城北上交通
的重要孔道，現今仍為桃竹苗地區南北交通重鎮…..
遠史記載: 傅氏原是姬姓系出陶唐，舜封堯之子為唐侯食栗（粟），因以為氏。
至說為胥靡築於傅岩。時武丁被放逐（武丁為帝小乙子）求醫、未果。逃，被俘，為胥靡，而與說相識，成知己。
贊說為賢。帝小乙崩，武丁逃，回朝即位，三年不語，苦思引說入朝之計，而用當時「商尚鬼」之民風曰：
夜夢天神薦賢只見貌未知名…… 而繪說圖形旁（榜）求天下。
得說於傅險（岩），賜傅為說姓封相，傅說即為傅氏之立姓開宗始祖。
傅家，是新豐、湖口一帶的知名家族…..
傅氏祖籍廣東嘉應州鎮平縣。
湖口傅家在員山村尚保留一完整古厝—湖山居, 見證過去的輝煌。
傅萬年(1856- 1911 ) 號仁三，咸豐六年生於新竹卅新竹郡上番子湖〈今波羅村番仔湖〉，
自幼聰明穎異，九歲從師授業，後受教黃瑞圖門下，擅長舞墨作畫，也練就一手好書法。
所學淵博，無所不精，除了棋琴書畫、土木匠、命卜、堪與、算術之外，更精通醫道，
有患者到家求診應手而癒，常有起死回生之例，生平忠厚，最恨迷信，最厭惡乩童，
出外應診視其有書符咒者應門而出，不復診察，其性迥烈毫無轉圜餘地。
傳有四子，一門昌盛，
大正初年(1911) 別世，天不假年，得年五十五。
傅萬庚字兆白(1870-1937)，清同治九年生於湖口鄉番湖村，傅萬年之弟。
自幼家教嚴謹，其父棄文從商有成，經濟優渥使得後代子孫得以習詩學文。
傅兆白先生成年後管理龐大的傳家事業，克盡職守且急公好義，自三十出頭即擔任保正，
深得民心而繼任三十幾年。
除了經商、從政，兆白先生頗富文采，喜愛作詩串對，隨胞兄仁三入黃瑞圖門下習經文學繪事，
畫梅蘭菊竹四君子，書法方面造詣亦深，四體皆揮灑自如，尤以行楷更具特色，
新埔義民廟柱子上仍遺其墨跡，由於愛好文藝亦有收藏古董之嗜好。
傅萬庚非常注重子女教育，更打破傳統觀念，家中女兒、孫女皆進入商等女校就讀 ;
對教育十分重視，致力地方學務，對湖口地區教育貢獻非常大。
傅萬庚文墨皆優又精明醫道，奠定後代子孫學醫的基礎，
湖口地區傅姓醫師皆出自其直系，堪稱醫學世家。 昭和十二年因病去逝，享年七十，
才子殞落，湖口人同聲哀悼，其風範永世留存。
傅家仍有一個重要人物即傅萬福……
清光緒二十一年（1894），日本人佔領台灣時，國人群起抗拒，日軍暴戾，原來的義民廟遭大火，被焚毀殆盡，損失慘重，
珍貴文物及神器多被大火焚失，直到明治三十三年（1898），管理人徐景雲、張坤和、傅萬福等人向日本政府當局交涉獲准，
倡議重建廟宇，經過眾人樂捐，總共募得日銀二萬五仟餘元，於是動工興建，工程歷經五年始告完成。
另外於民國五十二年再度重新整修，成為現在枋寮褒忠義民廟之規模。
咸豊二年(1852) ，仕紳張裕光、陳榮章等人倡建三元宮。
明治四十一年(1908)，鄉紳傅萬福、陳鴻熙、張煌元等又重建整修，擴建廂房。
根據資料:
傅家的公號為傅合源, 祭祀公業則名為傅作霖派下……
其餘相關資料在網路上並不容易搜尋 ;
距離新豐交流道不遠處的波羅村, 有座傅萬福派下的祖塔 ,其旁有另一古厝僅存左護龍,
應該是另一間的傅家古厝。
