蔡守愚字體言，號發吾，係明萬曆十四年進士，明代以承宣布政使司為一省最高之民政機構，
而以布政使司為主官，有左右之分，以左為尊，係從二品官，
通奉大夫即明代文官從二品之升授階。
明代的封贈制度，二品和三品官員可封贈二代，當蔡守愚官拜四川按察使時，其父蔡希旦和祖父蔡宗道
均已過世，被誥贈為按察使，三人之墓道碑均曾立於官路之旁。
金門縣志記載 :
蔡守愚，字體言，號發吾；平林人。萬曆乙酉舉人；明年，成進士。授南儀制司主事，迎母就養。
暇與諸名公證鑠今古，所得益深。丁內艱，歸葬；採前言往行，匯為「明倫寶鑑」一書。
手抄酈善長「水經注」成帙，加辨證。
服除，授工部屯田司主事，督理易州、龍灣二廠。
舊時炭直不早給，而惜薪司復從中索例，大為商病。則為移內外主者；與訂約時，其出納給直，令商自兌。
凡日用薪蔬例供，概從減省。又與二廠社學躬往課督。
時內官四出採礦，守愚謂易州近京，安得有礦；將抗疏爭，事遂寢。
擢虞衡司員外，遷屯田郎中。……… 守愚學術行誼，一遵程、朱。為人樂易質直，無嬐婀態，以故特立寡援。
至家，掃軌讀書，絕跡城市，匾所居軒曰「寧澹」。
戒諸子曰：『得不得，命也；非分之有，不必過求。為詩有魏、唐風味，文出入經史，自足名家；
具載「百一齋稿」中。年七十卒，祀鄉賢
（「閩書」、「通志」、「府、縣志」、「清白堂稿」）。
瓊林原名平林，它原是個不起眼的小村落。
明代隆慶、萬曆年間，二十年之內，平林先後出現了三位進士—-
蔡貴易、蔡守愚、蔡獻臣，即俗稱「名宦鄉賢的三蔡」，
其中，蔡貴易和蔡獻臣還有「父子文宗」的美譽。
「御賜里名瓊林」即在熹宗天啟五年，蔡獻臣以學問純正，奏請乃得。
躬逢其盛的蔡守愚，官拜雲南布政使，深入蠻夷之地，故其傳奇特別豐富。
傳言，蔡守愚曾單車巡視蠻荒山野，忽然，有猓玀土著從山谷群奔突出。雲、貴邊境上的猓玀，
一向是蜂聚鳥集，剽掠多年。眾人一見猓玀，驚竄四散，只有蔡守愚還是端坐車中。猓玀來至車前，
一見蔡守愚，驚曰：「這不就是蔡佛爺！」於是相率禮拜而去。
原來，雲貴諸番有感於蔡布政使的恩德，在宏化寺中奉有蔡守愚肖像供人敬仰，
尊稱為「蔡佛爺」。
蔡守愚曾二度任雲南布政使，其中有段緣由。
當他第一次任滿的時候，朝廷按例派人接任，但接任者課稅太苛，連母雞生蛋、紡織用木車都要收稅。
百姓在不堪其擾的情況下，集體暴動反抗官府。朝廷雖然遣派某軍鎮壓，但久久壓制不下，
不得己，只好再把守愚調回原任。
蔡佛爺鞠躬盡瘁於西南邊政，也該是返鄉養老的時刻。
居家養老的蔡守愚，題其居所曰「寧澹居」。客至，樽酒盤食，不求奢華。
殁後，營建墓塚於湖南村之南，俗稱馬仔墓……..
其墓按明朝的格局來看，算是很大的，不過歷經了古寧頭戰役之後，已遭到了破壞。
墓前左右本有石馬、羊、虎，但是其頭顱均已消失。
目前所放置的文官及石馬 , 應非原墓之物 ?
瓊林西側一門三節坊到伯玉路間有條泥土公路，是將 節孝坊 古官路加以拓寬而成，
途中有 蔡守愚墓道碑， 瓊林村民稱為石牌，
碑高三公尺，寬九十二公分，立在龜趺座上，是金門現存墓道碑中最大的。
蔡守愚字體言，號發吾，係明萬曆十四年進士，
故其墓道的碑文為：
「通奉大夫 雲南布政使司 左布政使 發吾 蔡公墓道」。
墓道碑位於古官路旁 ,
但距離墓地其實已經有些距離 ……..
