金包里社一名首度出現在清康熙39年(1700) 郁永河《裨海紀遊》，
此乃漢人對北海岸原住民村落的稱呼。
自康熙23年(1684)到光緒20年(1894)，劃入清廷的管轄。
金包里社於康熙23年時屬福建省台灣府諸羅縣，
雍正元年(1723) 改隸福建省台灣府淡水海防廳，光緒元年(1875)又改隸福建省台灣府基隆廳，
光緒14年(1888) 再度改為台灣省台北府基隆廳轄下。
郁永河在裨海紀遊曾描述 :
「金包里是淡水小社，亦產硫，人性巧智。」
清朝嚴禁採硫，但依當時美國人李讓禮觀察，私採偷製者仍多，
遂於大油坑結聚成村落。
金山三界村聖德宮，係供奉三官大帝為主神之廟宇，歷史悠久，香火鼎盛，
為金山、萬里一帶民眾之信仰中心，創廟迄已有246年之歷史，原稱三界公廟，
因此村名即以三界村為名；
廟宇所在地為三界壇，為北部地區著名之三官大帝廟之一。
李氏古厝芑豐居已有兩百年歷史，此居建於嘉慶15年(1810)，
李姓家族早期人丁旺盛，家業甚大，眾志成城，富甲一方，是為當代名噪一時。
下瓦厝李佈一族，名震全台，當時在金、雞、貂、石(即是金包里、基隆、三貂、石碇)稱
為當時金包里等地區的首富及望族 ……..
除了芑豐居外，在其北側的上有其堂兄李富所建的頂瓦厝。
李富乃李氏開基十三世，與李佈為堂兄弟，二人姓名在金山聖德宮內立於道光辛卯年
的建廟捐獻碑上能見得，碑文詳列李富現捐銀四大元，李布捐銀三大元，
足證李氏家族在金山的富甲一方。
李富宅因地勢較高昔稱「頂瓦厝」，而清水路一帶的李芑豐祖厝
則因地勢較低昌之為「下瓦厝」。
而在頂瓦厝及下瓦厝間，尚有一古厝存留。
該古厝位於三界壇路旁，
門額上寫著德昌居的堂號……..
正身牆堵上有磚砌的圖形，用好像織十字錦及繡球紋的圖案，
整體視覺的美感就集中在這裡，
門窗是竹節的石窗、窗楣上有「花下兄宜弟、堂前子奉親」楹句。
看堵的磚雕，尺寸顏色樣式，一下子抓住過客的眼光，
此樣式在本島其他地方並不多見，在北台灣更為罕見……..
石竹節窗的窗楣上題有『竹如君子、花似美人』，『兄友弟、子奉親』，
書卷泥塑則留下「楊柳風梧桐月」等殘駁文句。
門額上的德昌居由鄭永南所題，與蘆竹山鼻的陳家古厝雷同，
加上同有德字之使用，
不知時否為同支之族親 ?
