美岱召，原來漢名「靈覺寺」，清代賜名「壽靈寺」，
位於內蒙古自治區包頭市土默特右旗，是一座藏傳佛教格魯派寺院，
1996年被列為第四批全國重點文物保護單位。
美岱召是呼和浩特地區的「八小召」之一。
元朝滅亡後，蒙古退回草原，分裂後各部長期混戰。
明朝中後期，漠南蒙古的土默特部首阿勒坦汗漸漸崛起，
控制了西到河套地區，東到直隸宣化、山西大同以北，
北到戈壁，南到長城的廣闊地區，
並占領青海，還一度在西藏動武。
阿勒坦汗在土默川建設「大板升城」，該城平面呈不規則的正方形，
周圍有高5米、厚2至4米的城牆，牆體採用黃土夯築，內外砌以石塊，
該城東西寬185米，南北長195米，總面積大約4萬平方米。
南城牆中部設城門，城牆四角有重檐角樓。
城內建築有「朝殿及寢殿凡七重，東南建倉庫凡三重，
城上起滴水樓五重」。
明隆慶五年（1571），阿勒坦汗同明朝修好封貢，獲明朝封為「順義王」，
並且開始在庫庫和屯（今呼和浩特）興建新城，阿勒坦汗的統治中心
乃逐漸自大板升城遷移至庫庫和屯。
隆慶六年（1572），俺答汗受藏傳佛教影響，
開始在大板升城內興建「靈覺寺」，此即今美岱召。
1578年，阿勒坦汗邀藏傳佛教格魯派索南嘉措在青海見面，
阿勒坦汗贈給索南嘉措「聖識一切瓦齊爾逹賴喇嘛」尊號（意為
「超凡入聖」、「學問淵博猶如大海一般的大師」），
自此出現「逹賴喇嘛」名號；
索南嘉措也回贈阿勒坦汗「法王大梵天」稱號。
到1583年逝世前，阿勒坦汗在大漠南北廣泛興建格魯派寺廟，
大板升城也漸成格魯派寺院，與靈覺寺形成了城寺合一的局面。
索南嘉措圓寂後，西藏僧界將阿勒坦汗的曾孫雲丹嘉措
認定為索南嘉措的轉世靈童。
萬曆三十年（1602），14歲的雲丹嘉措在拉薩哲蚌寺坐床，
成為四世達賴，他也是迄今歷世達賴中唯一一位蒙古人。
此後，西藏佛教界選派高僧達拉那達赴蒙古傳教。
行前，雲丹嘉措授予其「大慈邁達哩呼圖克圖」稱號。
他在喀爾喀傳教20年，直至圓寂。
萬曆三十四年（1606），把漢比吉（烏蘭妣吉，阿勒坦汗與三娘子之子
不他失禮的遺孀）主持修建了美岱召的大雄寶殿前殿、泰和門，還用諸色
珍寶塑成彌勒佛像，並且以她個人名義邀請大慈邁達哩呼圖克圖來美岱召
坐床傳教，為所塑的彌勒佛像開光。
由於大慈邁達哩呼圖克圖曾在靈覺寺坐床掌教，
人們便俗稱靈覺寺為「邁達哩召」，後漸訛為「美岱召」。
把漢比吉則長期居住在大板升城（美岱召），
直到明朝天啟六年（1626）夏天去世，晚年居住在美岱召
主政東西兩哨期間，很有權勢，凡出入境者均必須持她簽發的文書。
俄國使臣伊萬佩特林在萬曆四十三年（1618）出使中國，
便途經土默特萬戶，稱曼齊喀圖王妃權勢煊赫，受人尊崇。
清朝乾隆年間，清朝朝廷賜名「壽靈寺」。
文化大革命中，美岱召的一座三層歇山式城樓被拆毀，
殿宇被當作糧庫，美岱召內珍藏的文物及佛經遭到不同程度破壞。
21世紀初，國家撥專款維修美岱召，
絕大部分建築恢復原貌。
美岱召依山傍水，是阿勒坦汗及夫人三娘子（鍾金哈屯）當年
居住和議政之所，也是藏傳佛教活動場所。
美岱召總面積約4000平方米。建築仿中原漢式，融合蒙藏風格。
總占地面積約3萬平方米，外圍以方形土城，高5米，寬6米。
內有大雄寶殿、琉璃殿、乃瓊廟、太后廟、達賴廟等建築。
召內主要建築坐北朝南。美岱召的建築多為漢式，
原來琉璃殿、萬佛殿、兩廊廟供奉的佛像與漢地佛教相同。
美岱召是一座「城寺結合，人佛共居」的寺廟。
