清朝中葉，漢人入墾屏北平原。其中以漳州陳姓人家為主的墾民，
入墾阿里港附近地勢較高的地方，形成「崎仔頭」聚落，並帶來了
開漳聖王的信仰，且在道光十五年（1835）建成王公廟。
聚落西邊靠近高屏溪溪埔地的村落「潮州厝」，
應由來自廣東省潮州府的先民們開闢而成。
因該村落鄰近河道，水患甚頻，居民陸續遷往東邊靠近崎仔頭之處，
故有舊潮州厝、新潮州厝村落的分別。
而當地居民對於「潮厝」由來的傳說也反映出了遷移的史實，
有云：
「清未年間，潮厝村之西，原有一部落位於現今堤防內，由於該處
地勢低凹，雨季洪水暴漲之際，生命財產不保，居民為避洪災之困，
而遷至現住聚落重建家園，先人為紀念洪潮舊厝、警愓洪水之災，
故取名潮厝。」
兩村落之名最早見於盧德嘉《鳳山縣採訪冊》（1894）。
清光緒十一年（1885），里港藍家仕紳藍登輝主持建成崎仔頭橋，
可通鳳山縣治（即今日高雄市）。
日治初期的《臺灣堡圖》（1904）顯示舊潮州厝的規模甚小，
下淡水溪整治計畫（1927-1938）後該地已無人居住，
故今日所稱之潮厝是指新潮州厝聚落。
日治時期此地先屬阿猴廳港西上里塔樓庄，
後隸於高雄州屏東郡里港庄第七保。
戰後改為潮厝村。
隨著人口移動及社會文化變遷，兩大村莊也逐漸融合；
崎仔頭之王公廟改建成主祀媽祖、副祀開漳聖王的廣慈宮；
原以潮州裔臺灣人為主體的潮厝聚落也變為閩南文化的保生大帝信仰，
兩者之間並有特殊的媽祖與保生大帝的姻緣傳說。
今日潮厝村人口共約一千八百人，以養殖業、農業為主，
其中以泰國蝦養殖、加工相關為大宗，
共佔全村七成比例。
本社區有三大聚落，分別是潮厝、杭內與下厝，
因年輕人前往都市居住或就業…等因素，而形成社區居民老齡化，
因此宅院多數由長輩或眷屬居住，多數均為老房子，
其中部分住宅因長期無人居住，
導致房舍年久失修而破舊，成為社區可待改善之項目，
亦因尚有空屋閒置或無人居住，
未來將可進住延續再利用之規劃。
早期菸草種植係為潮厝社區特色文化產業，
村民居住場所常見菸樓建築。
古厝社造計畫調查發現，在地保留約有45間古厝，
還有人居住者29戶，此外，目前僅剩1戶土角厝，屋齡約90年，
以三合院形式興建的古厝，平均屋齡約50年至60年，
則保留有22間，
為社區保留下歷史發展的珍貴紀錄。
王姓在此亦留有數棟古厝，
也應當算是當地大姓…….
